芜湖丧葬风俗

1、丧葬基本习俗讲究，都有哪些？

在中国，一直都把生死之事看得同等重要，所以在民间办丧事也俗称“白喜事”。随着社会的不断发展，越来越多的传统习俗被简化甚至遗忘，特别是丧葬白事，更少涉及，如遇上则让人很是困扰。接下来我们就探讨丧葬的习俗有哪些？

首先是指路：需要为离世亲人举行相应的仪式跟活动指路，让逝者认为这个地方是干净的，是享福的。其子女要亲手给逝者床上准备好的白布衣、蓝裤。并且烧毁逝者的遗物，包括衣服、生活用品等。

在死者死亡后家人应当尽快地向亲友发出报丧帖，或登门通报死讯，对于远方的亲友，要告诉其举办追悼仪式日期。其次是停灵：在民间停灵的时间，一般不超过三天，然后举办追悼仪式。在某些地区，会请当地的“先生”，测算合适的时间举行追悼会。

过去出殡时，亲属都需要披麻戴孝。一般亲友要在家属的陪同下，在灵前举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，则可以在灵前烧化几张纸钱即可。现在因殡葬改革，有所不同，遗体需要火化，所以送葬时一般都是将骨灰盒的正面朝前。

在过去，根据逝者的经济状况，穷富不一样，都要有死牲畜祭献，供品可亲戚分食，也可给帮忙的亲友出殡后回来食用。按照习俗，还需要焚烧元宝、黄纸、纸制家用品等。最后还需要服丧，近代变更为祭七，所谓祭七指的是头七至五七或者七七。需要在家设置灵堂，祭百日跟周年。在服丧期间，要穿素服，吃素食。

2、芜湖这边丧事要注意哪些

葬礼都是差不多的，没有什么特别注意的

3、传统葬礼上有什么规矩？

埋葬流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。

汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安，因《周礼》规定“众生必死，死必归土”，厚葬才是孝顺。新中国建国后则统一改为了火葬。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。

葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。

(3)芜湖丧葬风俗扩展资料：

死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝著圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。

非洲达加里族男女有别，据某学者谓：男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。

美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，1970年维也纳有所谓「立葬爱好者俱乐部」，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。

4、葬礼的风俗？

仪式
1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

习俗
圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。

5、安徽芜湖丧事6七是怎么算？

你很漂亮，很美，关系最好，皮肤又好些，我那人多，很多人宝贝咋用干他不如咱们的互相都这样，之后我们管了，我们

6、丧葬习俗有什么？

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。

(6)芜湖丧葬风俗扩展资料：

丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。