古代嫁妆的多少取决于

1、嫁妆是什么？？ 古代嫁妆和现代有什么差别？

嫁妆是女子出嫁时，从娘家带到丈夫家去的衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所送的嫁妆也会不同。

妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”、“妆奁”。发送后，女方即准备嫁妆，某些大户人家当女儿出生时还特地酿酒，装入酒埕，埋在灶口地坑，称“女儿红”，待出嫁日，让亲友分享。嫁妆穷富悬殊，厚薄不一。

古代的嫁妆是女人的私有财产
1、彩礼、聘礼是男方给女方家人的，女方父母有可能将聘礼也作为嫁妆给女儿，但不给也没问题，女方父母有全权支配。
2、嫁妆是给新娘子的，属于新娘子的私人财物，婆家是无权动用和干涉的，如果要动媳妇的嫁妆，必须得到媳妇的同意，而媳妇如果不同意也是正当的。在古代，侵占媳妇的嫁妆是很恶劣的行为，对名声很不利。
3、女人去世后，她的嫁妆只能由亲生子女继承，如果没有子女，则要由娘家后人继承。这是因为从某朝代以后（忘记了是唐还是宋明），中国女子实际上有一定的继承权，而对娘家财产的继承就是通过嫁妆来体现，所以如果她没有后人要返还给娘家，夫家其他人是不得占用的。
4、如果女人被休离或者离开夫家，嫁妆自己带走，没有分割一说。
5、古代的现实生活中，很多媳妇还是会因为软弱被婆家霸占嫁妆，但这种事情如果有人告或传出去，婆家是要付出代价的。古代女子通常用嫁妆来补贴家用（小家庭），资助丈夫读书或经商，养育并传承给孩子，也有特别“贤惠的”还用自己的嫁妆给丈夫纳妾，以提高自己的地位。

2、古代一副嫁妆多少抬

古代一副嫁妆六十四抬。

嫁妆，是女子出嫁时，从娘家带到丈夫家去的衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所送的嫁妆也会不同。

人们常用“良田千亩，十里红妆”来形容嫁妆的丰厚。旧俗在婚期的前一天，女家将置办的奁具雇挑夫送往男家，由伴娘为之铺陈，俗称“铺床”或“发嫁妆”。“铺床”尽管不在婚姻六礼之列，但长期以来却是汉族婚俗的重要组成部分。

富家嫁妆惊人，床、桌、器具、箱笼、被褥一应俱全，日常所需无所不包。发嫁妆的队伍绵延数里，故称“十里红妆”。“发嫁妆”往往成为富贵大户人家摆阔夸富的大游行。

(2)古代嫁妆的多少取决于扩展资料

送嫁妆的原因有二：

1、为了女儿过得更好些，贴补家用，或以备应急。

2、尽量给女儿争取在男方家的地位，嫁妆多可以显示女方家有经济实力（尽管普通老百姓家庭是东拼西凑的）。所以经常看到古代女人非常重视自己带到男方家的嫁妆：如手镯、玉器等。以上两点是符合经济人成本收益分析或效用最大化的。

妇女在结婚时带到她丈夫家里的钱、物。亦称“陪妆”、“妆奁”。发送后，女方即准备嫁妆，某些大户人家当女儿出生时还特地酿酒，装入酒埕，埋在灶口地坑，称“女儿红”，待出嫁日，让亲友分享。嫁妆穷富悬殊，厚薄不一。

因女子在母家无财产继承权，贵族官僚嫁女时，除接受男家人大量聘礼财物外，尚须以大量财物赠女带往夫家，以此为荣耀。历代统治阶级嫁女竟尚奢侈，自梳妆镜匣（奁）中脂粉、膏泽、钗梳等物，至衣被用品、金银器皿、珍玩宝物，无所不陪。

3、古代的嫁妆一般是怎样的？

1、尺子：量具，婚姻生活中引申为衡量幸福的标准，指百子千孙，幸福源远流长，同时也是对新人今后生活事业步步高升的祝福。
2、梳子：所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”， 梳子有“结发”之意，尤白首相庄，指夫妇一生相爱相守，白头偕老。
3、绣花鞋：鞋与“偕”同音，寓意夫妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，共沐生活的瑰丽与芬芳。
4、压钱箱：九宝中的第九宝是压钱箱，是婚庆中女方送嫁礼品之一，借以表示女方家境富裕，同时也是女子婚后用于收藏心爱珍品之物。
5、镜子：代表圆满、完满，以及寓意新娘的姿容秀丽，是对新娘婚姻生活甜蜜美满的祝愿;纵使时光流逝依然永葆青春、花容月貌的美好寄托。
6、如意秤：取材于传统婚礼仪式中用于新郎掀开新娘红盖头的如意秤，现作为父母送给出嫁女儿的婚庆九宝之一，希望女儿今后的生活称心如意，夫妻如意同心。
7、都斗：原是量粮食的器具，在婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。
8、算盘：生活中用于算筹收入和开支的计算工具，婚庆礼仪中的千足黄金算盘，寓意新人对未来安宁富裕生活的理想与规划，能够合理的投资理财，赢得广茂财源。
9、剪刀：是传统婚礼中的“六证”之一，生活中主要作服装剪裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，共享人生的荣华富贵。

4、彩礼给多少决定男子在家族和社会的地位，嫁妆给多少决定女子的娘家和到夫家的地位？这是真的吗？

不能一概而论。在有些家庭当中彩礼的多少可能和家庭地位有关。但是在比较开明的家庭当中，彩礼与家庭地位没有必然关系

5、古代彩礼和嫁妆的关系

你好 彩礼是结婚的时候男方给女方的 嫁妆是女的出嫁的时候娘家让他女儿带去男方家的物品或钱 望采纳

6、古代公主的嫁妆大概有多少呢?

乾隆的十公主的嫁妆
拱抱石朝帽顶一个，嵌二等东珠十颗。
金凤五只，嵌五等东珠二十五颗，内无光七颗，碎小正珠一百二十颗，内乌拉正珠二颗，共重十六两五钱。
金翟鸟一只，嵌硌子一块，碎小正珠十九颗，随金镶青桃花重挂一件，嵌色暗惊纹小正珠八颗，穿色暗惊纹小正珠一百八十人颗，珊瑚坠角三个，连翟鸟共重五两三钱。
帽前金佛一尊，嵌二等东珠二颗。
帽后金花二枝，嵌五等东珠二颗。
金镶珊瑚头箍一围，嵌二等东珠七颗，重四两七钱。
金镶青金方胜垂挂一件，嵌色暗惊纹小正珠二十四颗，守碎小正珠二百四十九颗，珊瑚坠角三个，重四两五钱五分。
金镶珊瑚顶圈一围，嵌二等东珠二颗，重五两四钱。
鹅黄辫二条，松万背云二个，珊瑚坠角四个，加间三等正珠四颗，四等正珠四颗：
双正珠坠一幅，计大正珠六颗，二等正珠六颗，加间碎小正珠六颗，金钩重一两七钱五分。
金手镯四对，重三十五两。
金荷连螃蟹簪一对，嵌无光东珠六颗，小正珠二颗，湖珠二十颗，米珠四颗，红宝石九块，蓝宝石两块，锞子一块，重二两一钱。
金莲花盆景簪一对，嵌暴皮三等正珠一颗，湖珠一颗，无光东珠六颗，红宝石十二块，锞子一块，无挺，重一两五钱。
金松灵祝寿簪一对，嵌无光东珠二颗、碎小正珠二颗，米珠十颗，锞子二块，红宝石四块，蓝宝石二块，碧牙么二块，重二两。
碎小正珠小朝珠一盘，计珠一百八颗，珊瑚佛光塔、记念，银镶珠背云，嵌小正珠一颗、米珠四颗，小正珠大坠角，碎小正珠小坠角，加间米珠四颗，金圈八个，连绦结共重一两八钱五分。
碎小正珠小朝珠一盘，计珠一百八颗、珊瑚佛头塔、记念，银镶珠背云，嵌色暗五等正珠一颗，小正珠大坠角，碎小正珠小坠角，加间米珠四颗，银圈八个，连绦结共重一两四钱五分。
珊瑚朝珠一盘，青金佛头塔，金镶绿碧牙么背云，碧牙么大坠角，松石记念，碧牙么黄蓝宝石小坠角，加间色暗暴皮五等正珠四颗。
珊瑚朝珠一盘，催生石佛头塔、铜镶宝石背云，嵌锞子一块，绿晶一块，松石记念，红宝石大坠角，红宝石小坠角二个，蓝宝石小坠角一个，加间无光东珠一颗，小正珠三颗，饭块小正珠十四颗，珊瑚蝠二个。
青石朝珠一盘，珊瑚佛头塔、记念，铜镶嵌背云，红宝石四块，碧牙么一块，蓝宝石二块，碧牙么大坠角，红宝石小坠角，加间假珠四颗。
催生石朝珠一盘，珊瑚佛头塔，记念，松石背云，黄宝石大坠角，碧牙*小坠角，加间饭块小正珠一颗，碎小正珠三颗。
松石朝珠一盘，碧牙么佛头塔，蓝宝石背云，红宝石大坠角，珊瑚记念，红蓝宝石碧牙么小坠角，加间碎小珠四颗。
松石朝珠一盘。碧牙么佛头塔，背云，黄碧牙么大坠角，珊瑚记念，红宝石碧牙么小坠角，加间变色小正珠一颗，饭块小正珠三颗。
蜜腊朝珠一盘，碧牙么佛头塔，背云，记念，坠角，加间碎小正珠四颗。
蜜腊朝珠一盘，碧牙么佛头塔，背云，记念，小坠角，红宝石大坠角，加间碎小正珠三颗，假珠一颗。
酱色缎貂皮袍二件、青缎天马皮袍一件。
酱色缎灰鼠皮袍一件、酱色羊皮袍一件。
酱色细羊皮袍一件、酱色缎上身羊皮，下接银鼠皮袍一件、青缎貂皮褂二件、石青缎貂皮褂一件，石青缎绣八团金龙绍慊皮褂一件、石青缎绣八团白狐慊皮褂一件、青石缎四团夔龙银鼠皮褂一件、青缎灰鼠皮褂二件。以上俱换面改作。
绣五彩缎金龙袍料五匹、绣五彩缎蟒袍料二十三匹、绣五彩纱蟒袍料二匹、织五彩缎八团金龙褂十八匹、绣五彩纱龙袍料三匹、片金二十匹、蟒缎二十匹、大卷闪缎三匹、小卷闪缎三十二匹、洋绒三十卷、妆缎三十匹、上用金寿字缎二匹，大卷八丝缎一百六十四匹、上用缎六匹、大卷宫蚰二十五匹、大卷纱二十二匹、大卷五丝缎一百六十匹。小卷五丝缎七十五匹、潞蚰八十匹、宫纱二十匹、绫一百匹、纺蚰一百匹，共九百四十匹。
金镶玉草筋二双、商银痰盒二件，每件重两八钱、银粉妆盒一对，重三十八两一件，三十七两一件，银执壶一对，每件重二十一两、银茶壶一对，每件重三十两五钱、银盆二件，重九两七钱一件，重十两三钱、银盒一对，重七两五钱一件，重七两四钱一件、商银小碟一对，重二两五钱一件、一两七钱一件、镀金盒一对，重三两一钱一件、三两二钱一件、银杯盘十分，共重三十二两五钱、银壶四把，重十三两二件、银匙上把，每件重六钱、玉杯八件。
象牙木梳十匣、黄杨木梳二十匣、篦子十二匣、大抿二十匣、剔刷一匣、刷牙刮舌十二匣。
摆紫檀格子（即多宝格）用：青汉玉笔筒一件，紫檀座、青玉杠头筒一件，紫檀座、青玉执壶一件，紫檀座、汉玉仙山一件，乌木商丝座、汉玉鹅一件，紫檀座，擅紫漆案用、汉玉璧磬一件，紫檀架随玉半璧一件、汉玉半壁一件，紫檀座、汉玉磬一样，紫檀商丝架随玉*龙一件、汉玉璧一件，紫檀座、青玉瓶一件，紫檀座、摆黑漆笔砚桌用、汉玉笔架一件，紫檀座、汉玉水盛一件，紫檀座、紫檀画玻璃五屏峰（风）简妆二座（每座随玻璃镜一面）。红雕漆长屉匣十对，雕紫檀长方匣六对、红填漆菊花式捧盒二对。

7、我国古代的嫁妆标准是多少

我国古代，婚姻不仅是男女个人的事情，同时也与两个家族的利益息息相关。传统婚嫁中，嫁妆是男女双方家族很关注的事宜，那么在古代，嫁女儿到底需要多少嫁妆呢？
我国第一部系统完整叙述古代各项制度的典籍《周礼》有明确规定：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”这里说的“五两”是指“五匹”，意思是婚嫁中的男方女方送聘礼或嫁妆，总数不要超过五匹黑色丝帛的价值。可见，在2000多年前，国家为避免百姓婚嫁过度攀比是有预见和指导标准的。
毋庸讳言，以财富论婚姻是我国古代社会长期存在的陋习。在汉代，为避免出嫁的女儿在夫婿家受歧视、怠慢，女方要花大量金钱办嫁妆，久而久之形成风气，使一些小户人家吃不消。当时有个说法叫“盗不过五女之门”，意思是如果哪户人家养了五个女儿，要办嫁妆的话，非得倾家荡产，强盗也不屑去“光顾”了，或者也可以理解为，连强盗也不忍心去拿她们家的东西了。
从来都是富贵人家的嫁妆丰厚。皇家嫁女在古装影视剧中，很吸人眼球。作为天潢贵胄的公主的嫁妆自然非同一般，重要“嫁妆”之一就是立即给她“老公”来个响当当的“驸马”称谓，其后自然是官居显位，这或可称为“官位嫁妆”。同时，公主的财货嫁妆也让人眼花缭乱。《资治通鉴》卷251记载，公元869年，唐懿宗朝的同昌公主出嫁，因为她是皇帝最喜爱的女儿，不但立即提拔她的未婚夫为起居郎、驸马都尉，还给她准备了极其丰厚的嫁妆——一是将皇宫中所有宝贝随她挑选，“倾宫中珍玩以为资送”；二是送给她和新郎一座位于京城黄金地段广化里的豪宅，装潢极尽豪华，连窗户上都镶嵌着各种各样的宝贝，家里的一应用品器具也非金即银；三是给她“压箱钱”，“赐钱五百万缗”，也就是50亿文钱；四是还有一大批皇家用品，应有尽有。这样的嫁妆，非同凡响，正史上留下了记载。
同样在唐懿宗朝，还有一件关于嫁妆的事情，发人深省。时任大唐尚书省右丞的裴坦的儿子迎娶地方官员杨收的女儿，当时盛行“陪门财”，杨收觉得自己攀了门高亲，奉送了巨额嫁妆，陪嫁的器物用品也都非常奢华，“资送甚盛，器用饰以犀玉”。按理说，女方嫁妆丰厚，男方应该“笑纳”才是，但作为唐朝名臣的裴坦不是这样，他说：“这不是为我们家好，这是要害我们家啊！”命人当场将奢华的家具全部砸坏。虽然史书上没有写明，但由后来裴坦家没受牵连来看，杨家所送巨额嫁妆，裴家是没有完全收受的。因为，后来杨收在端州司马任上因受贿罪被赐死，“其僚属党友坐长流领表者十余人”，作为杨收亲家的裴坦却并没有受到牵连，后来还晋升宰相。
北宋熙宁朝以后有规定，除了皇帝的女儿出嫁由国库支取嫁妆钱，赵宋皇族有女子出嫁，国库也支付相应嫁妆钱。《建炎以来朝野杂记》记载了皇室支取嫁妆的例子：宋徽宗的女儿福国长公主得到的嫁妆是“奁具凡二十万缗”，这二十万缗是个巨额数字，相当于2亿文钱，因为当时宰相、枢密使每月的俸禄才不过三百缗。据说，这嫁妆钱同北宋强盛时期相比，已经是减少了很多；还有一个是南宋淳熙十三年（1186年）出嫁的安康郡主，她的嫁妆是京城一座府邸，“又诏南库给金五百两、银三千两为奁具”。
对赵宋宗室女子，宋代也有嫁妆标准：“祖宗（宋太祖）元孙女五百千，五世三百五十千，六世三百千，七世二百五十千，八世百五十千。”谱系越远，皇室给的嫁妆钱越少，八世以后，就没有记载了。到了南宋绍兴年间，战事多开销大，国库紧张，皇帝下诏书将疏远的宗女的嫁妆又减了不少，而且还不能保证正常支付。因为没有像样嫁妆，致使这些宗女嫁不出去，“有司不时给，宗女贫不能行，多自称不愿出适者”由于没钱作嫁妆，这些与君主同宗的女子被迫成了“剩女”。由此来看，宋代婚姻是很讲究嫁妆的。北宋名臣司马光曾尖锐指出宋代婚姻注重钱财货物的情形：“将娶妇，先问资妆之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少。”
《水东日记》记录了南宋景定元年（1260年）郑氏家族的一份嫁妆标准：“奁租五百亩，奁具一十万贯（钱），十七界。”因婚嫁双方都是官宦之家，所以女方的嫁妆也颇丰厚，属于中产阶层吧。
再看景定三年（1262年）的一份嫁妆实物单子，很详细：礼书三缄，双金鱼袋，销金缬一疋（同“匹”），利市彩一疋，官绿公服罗一疋，画眉褐织一疋，转官毬须掠一副，叠金箧帕女红五事……
明代中期以后，婚配门当户对的观念荡然无存，婚配不问门第，专论聘财了，“今女家许聘，辄索财礼，男家既醮，乃论资妆，稍不如意，非过期不归，则妇归见斥矣”，如果没有令男方满意的嫁妆，即便订了亲，也不娶进门，或者娶进了门，也还会将妻子送回娘家，不讲夫妻情份。
婚姻重财的陋习在清代达到顶峰。《切问斋文钞》中叙述了清代雍正、乾隆时期社会婚姻情况，“将择妇，必问资装之厚薄，苟厚矣，妇虽不德，亦安以就之；将嫁女，必问聘财之丰啬，苟丰矣，婿虽不德，亦利其所有，而不恤其他。”
《巢林笔谈》说了雍正年间一件涉及嫁妆的事，作者同一个朋友喝酒聊天，朋友跟他说，要给作者儿子介绍个对象，女方家是个富商，女孩是家中最小的女儿，女方家承诺如能找个合适的夫家，愿意出嫁妆几千两银子，“奁资可得数千金”。可见，当时婚配是先将钱财货物讲论在前的，形同谈生意。但是，作者是个文人雅士，洁身自好，“予素持婚嫁不计聘奁之论”，所以，酒醒后，赶紧回绝了朋友的好意。
清代人卲长衡在《财婚》一文中对当时婚配有精准概括：“古人重嘉耦，今人重财婚。”
当然，也有开明的父母，《不下带编》中记载了一个善画的开明秀才，认为夫妻情趣投合感情好才是婚姻最重要的内核，他给女儿的嫁妆是他亲手画的一幅画，上面题诗：“婚姻几见斗奢华，金屋银屏众漫夸。转眼十年人事变，妆奁卖与别人家。”老秀才几句诗道出了婚姻中的势利现象，同时也揭示了婚姻论财的荒唐可笑与悲剧。
应该指出的是，古代常常出现的婚配重财、嫁女论嫁妆，甚至以能否满足财货要求作为缔结婚姻首要条件的现象，给个人和社会都造成了严重负面影响。

8、嫁妆自古以来就有，古人们的嫁妆有多么的贵？

结婚需要多少钱？

这个问题放在现在并不难回答，但是却成为了很多感情的拦路虎，如今高彩礼的现象使得很多有情人留下遗憾，更是让很多男性同胞望而生畏。但在古代结婚的开销远不止现在这么简单，相反古代结婚的压力多来自于女性方面，也就是说嫁女儿是一件十分花钱的活动。自古以来就有着厚嫁之风，甚至因此而引起了很多不必要的社会现象，更是诞生了很多人间惨剧。在现在人看来古代的女子地位低下，是无法获得财产继承的，更不要说嫁人之后的基本保障了。但事实却与之相反，古代不但是嫁女儿的开销很大，而且到了一个家庭都难以承担的地步。

古代女子出嫁

在汉代时女子其实是拥有财产继承权的，如同在《二年律令》之中就曾有记载提及家中如果没有儿子的话，那么女子可以成为第一顺位的继承人。其中说“死毋子男代户”就表明了在古代史女子是可以继承财产的，这也是对女子地位的认可。这一点在《太平御览》里同样能找到答案，其中还讲解了一个案例，说的是一个名为精宗的地主在去世之后，兄弟姐妹之间互相争夺财产的案件。而在精宗去世前三年，便将八石田产遗留给了自己的女儿。而后精宗的女儿因为过早去世，又将田产交给了精宗女儿的长子。从此也能看出遗产分配上，女子也一样占据一席之地，而且属于法律保护的范畴之中。

古代女子出嫁

但是这也只是少数情况，毕竟也并非所有家族之中都会出现没有子嗣继承的情况。那么这也就产生了另外一种遗产继承的方式，那便是“奁产”，俗称也就是嫁妆。而这种财产继承的方式自古油之，在春秋战国时期就已经形成了女子带资出嫁的风俗习惯。而且这些带来的财产是受到法律保护的，不但是终身拥有所有权，而且还能在丈夫去世之后作为自立门户的资本。

卓文君与司马相如

这一现象在汉代时更为显著，历史上非常有名的卓文君和司马相如就是一个典范。卓文君和司马相如私奔，这让卓文君的父亲卓王孙感到羞耻，可即使是这种情况下，卓文君依旧是得到了一笔不错的资产，《史记》之中记载“卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。”；足见古人在对待女儿出嫁上，从来都不吝惜钱财，更以此视为一种惯例。

等到了宋代时期，女子的嫁妆逐渐增多，而且嫁妆要远远高于彩礼，这也就给但是的百姓增添了很多的负担。比如在《宗法条目》之中就曾有过记载“嫁女者五十千，再嫁者钱三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千。”；这里的意思是说一个女子嫁出去所携带的嫁妆多达五十千，即使是第二次嫁人也仍然需要高达三十千的钱财，而这是男子娶妻话费的两倍之多。所以这也是为什么在宋朝时期会出现生了女儿很忧愁，生下男孩却很高兴的原因。看来在古代女子反而更加愁嫁，而不像现在因为彩礼望而却步。

古代女子出嫁

而且宋朝时期生下了女儿则意味着一生都要为其嫁妆做准备，比如在《袁氏世范》之中就记载了“至于养女，亦当早为储蓄衣衾妆奁之具，及至遣嫁乃不费力。”这一事实。这也是说当时生下女儿的人家需要在很早的时候就提前准备嫁妆，这样才不至于在女儿出嫁的时候因为没钱而感到尴尬。而且双方新人的结合钱财也是一个新家庭幸福与否的标准，甚至会成为影响婚姻的重要条件，在《书仪·婚仪》之中记载到“今世俗之贪鄙者，将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁，先问聘礼之多少。”也就是说在结婚前双方家庭就会先问好嫁妆多少和聘礼多少，要是都不能满意的话，恐怕只能是棒打鸳鸯了。

古代女子的高嫁妆

也正是因为嫁妆问题导致了恶劣的社会矛盾，本身有机会出嫁的女子也因为无法承担嫁妆的原因而不得不成为剩女。而男子为了能够获得钱粮，也开始对女子有了挑选的余地，这就进一步加剧了当时男女失衡的情况，甚至很多女子终身无法出嫁。

在《诗经》中有提到“以尔车来，以我贿迁。”这么一句，这也意味着早在先秦时期就出现了女子出嫁要携带嫁妆的习惯。而这一句也反映了当时的社会环境，陪嫁妆不但是很普遍，而且嫁妆也象征着一个家庭是否富有，女子出嫁后能够占据多少地位。

古代嫁妆

有关于嫁妆的挑选则五花八门，比如说《左传》之中记载“辕颇为司徒，赋封田以嫁公女”；这是说但是鲁国的大夫辕颇为了自己的女儿出嫁，不惜将田产作为嫁妆陪嫁。而在考古的发现之中，则有着关于嫁妆的更多描述，比如动物家畜，像是猪、狗等等都是先秦以前陪嫁最为常见的财富。更为直接的则是除去家庭财富以外，以人或者劳动力作为嫁妆的方式，比如经常能听到的陪嫁丫环便是一种。不但是要随着主人家一起出嫁，还要继续服务于新家庭。

司马炎

等到嫁妆发展到了后期则不再是使用具体的物资作为嫁妆，比如《晋书》之中就记载了司马炎在出嫁公主时，直接将嫁妆折现，而这也就开启了之后嫁妆为钱的先河。其中记载：“公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而已。”；这也是一种灵活的转变，但一样也是一种恶性风俗的开端。等到了宋朝及以后，嫁妆的准备也是越发夸张，像是一些经济条件并不好的家庭，可能还要因为女儿出嫁而背负债务就如同苏东坡曾借了两百贯钱，只是为了能让自己的外甥女出嫁。

之所以会造成这中嫁妆越发偏高的现象也很好理解，古人希望自己的女儿在出嫁之后能够在夫家有一席之地，之后的生活不至于太苦。同时也是长辈对于新人的一种美好祝愿，希望能在力所能及的事情上帮衬一把。但社会的风气却像是连环反应一样，造成了剩女增多，甚至穷苦人家不敢生养女孩，为了能避免将来的负担，遗弃或者杀死，这些都违背了本来的美好初衷，实在是得不偿失。