临夏市的风俗习惯
1、临夏民居特色
回族的形成本身就是比较复杂的过程，虽然大的文化背景属伊斯兰文化，但它是在中国的儒家文化背景下形成和发展的，所以才呈现出复杂而又具备较为特殊的民族面貌。今天的回族继承和坚持了本民族的宗教信仰及生活习俗，同时他们在中国的土地上生活了很久，受汉文化的影响也很大，在两种文化的共同作用下，兼容并蓄，形成了今天的回族特有的文化和建筑。临夏是回族最早聚居的地方之一，历史悠久，一直以来都是以回、汉两族为主的多民族的聚居地。在历史长河中各民族共同开发建设和创造了具有临夏市地方特色的多元文化共存和多样性经济共生的文明。 回族的建筑宗教建筑中，拱北独具特色，其建筑形制和建筑文化都具有深刻的民族特征。清真寺和拱北，两者虽同属伊斯兰教建筑但在各个方面的差异都比较大。主要是因为对《古兰经》的理解不同，教派不同所致。临夏回族的砖雕艺术闻名全国，凡是传统风格的建筑都会以砖雕作装饰。宗教信仰在回族人的生活中占有很大的比重，单是每天三到五次的礼拜就占据了一天中的很多时间，虔诚的信徒一定会去清真寺礼拜，因急事赶不到的也要自己在心里默默祷告，还有很多生活上的禁忌和规范等，《古兰经》对生活中的很多细节、习惯等都作了详细的规范和要求。在这样的情况下回族的建筑中便必然会体现出宗教的影响，通过这种影响进而体现出人的精神世界对建筑的影响，或者说建筑是如何表现人的精神的。 本文一、二章主要对伊斯兰文化、伊斯兰建筑的起源、发展、临夏的历史人文背景，临夏回族的风俗习惯等作简要的介绍。第三章对临夏回族各类型建筑进行分析和介绍，并分别对其建筑、文化特色进行分析。第四章，针对临夏回族建筑的装饰艺术进行总结，对其特征进行分析。第五章，重点阐述临夏回族传统建筑的更新与传承问题。
2、甘肃的风俗习惯
新年舞社火
社火，广泛流行于甘肃各地，是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。
为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的不同秉性品格出发，以丰富的想象，运用各种色彩，彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术。
社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张、形象、生动地表达了自己的情感。在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。
正月打秋千
进入农历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏。打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐。
整个白天，秋千是娃娃们的阵地，他们忽而如雄鹰展翅，欲飞蓝天；忽而闭目横坐，慢慢晃悠……喧喧闹闹、嘻嘻哈哈，一直到万家灯火灿烂。
到了晚上，秋千又是小媳妇、大姑娘的天下了。她们打秋千，不吵不闹，全都静悄悄的。在朦胧的夜色中，只见一个个娇娜的身影在空中翻飞，留短发的，如飞扬的马鬃，飘逸着风采；梳长辫的，犹如一条游鱼，来回穿梭，令人神往。待每人轮过一遍后，便开始玩花样了。她们忽而两人面对面站在横板上，飞行中由反方向者用力，一张一弛，配合得非常默契。不一会，秋千就荡到半空中，像满弦的弓箭在飞舞；忽而，一人坐在横板上，一人站在横板上，这样，坐者可以毫不用力地尽情享受，而站立者则要花费两倍的力量使秋干飞升，不一会便气喘吁吁，香汗淋漓了。不过，这种花样多是两人轮流出力，倒也公平合理。
临夏山村的正月，就这样飞在了秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五。当圆圆的月亮浮上中天，家家门口闪出一把用烨木扎成的火把，一只只汇聚到一块，形成一条长龙，向山顶移去，各家门口燃起火堆，欢快的人们争先跳跃。当打火把的人们上山了，跳火堆的人们进门了，秋千的主人便来到秋干边，慢慢地提起它，抬头瞅瞅大树上的横枝，两手用力，嗖的一下，把秋千扔上横枝，架了起来。月光下，树影斑驳中，秋干在横枝上静静地歇息了。
正月十六，秋千的主人爬到树上，把秋千卸下来，一年一度的打秋千就结束了。
3、临夏有哪些民风民俗?
回族人信仰伊斯兰的生活方式。在居住较 集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教 活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆 斯林”。生活习俗固守回族传统，遵循教 规，讲究卫生，不吃猪肉。按伊斯兰教历 ，每年12月10日为古尔邦节。每年的这 一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。 另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为 斋月。在斋月里要封斋，要求每个穆斯林 在黎明后至落日前的时间里，戒饮、戒食 、戒房事……
4、临夏风俗习惯？
宁夏为全国最大的回族聚居区，回族人口最多（占全国回族总人数的1/5），密度最大，内号称“中容国的穆斯林省”。宁夏回族在宗教生活和风俗习惯方面严格和完整地恪守伊斯兰教规，具有独特的宗教习俗，心理状态和民族意识。
清真寺：回民按照其宗教信仰和民族传统，每当迁居新区，要做的第一件事情是建造本地区的清真寺，以便于做礼拜，进行各种宗教活动、沐浴、交流信息和商讨重大事情等。每逢纪念日，清真寺便成了穆斯林聚会的场所，届时会有《古兰经》教义、教律、教史及宗教故事的演讲。
禁忌：宁夏回族主食以面、米为主，在肉食方面禁忌颇多。回民禁食猪肉，对这要求执行时极严格而自觉。并禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带。禁用猪鬃制的毛刷、牙刷、禁用猪油制的肥皂、香脂等。回族禁食的食物，在兽类方面还有狗、狼、虎、驴、猫等；在禽类方面有鹰，鹞等。回族还禁食自死亡动物、动物血及禁止饮酒、赌博、拜像、求签等。
语言：回族先民来自中亚细亚，波斯，阿拉伯等地，除了会讲汉语外，在民族和家庭内部仍保存波斯语或阿拉伯语词汇和短语。
5、关于临夏民族风民俗资料
临夏民俗风情
作为自治州首府的临夏市古称河州，是历代治所，人文荟萃之地，也是一个多民族聚居的地区，故有中国"小麦加"之称。市辖区现居11种民族中，信仰伊斯兰教的穆斯林就有10多万人，占全市总人口的50.3%。在这方热土上，民族风情浓郁，伊斯兰教派众多，是了解体味中国穆斯林风情的首选之地。
长期以来，繁衍生息在这里的回、东乡、保安等信仰伊斯兰教的民族，以他们虔诚的宗教信仰，特有的民族历史，独有民风民俗和生活方式，创造了异彩纷呈的临夏穆斯林文化，构成了具有丰富内涵、深厚底蕴的临夏穆斯林独特风情，在祖国这个56个民族的大家庭中，像一朵五彩缤纷的鲜花，闪烁着耀眼的光芒。
古城河州，被到过临夏的人，亲切的誉为"中国小麦加"，可见它声名远扬，影响之大，早在唐宋时期通丝绸之路来华经商的大食人，波斯人后居留中国，"安史之乱"时，大食曾派兵帮助唐王朝平定叛乱，后部分援唐官兵留居长安，其后裔遍布西北诸省。元初，蒙古王朝将西征时随军的中亚、西亚穆斯林工匠安插在西北各地，清政府曾残酷镇压西北回民的反清斗争，并将居住在关中一代的大批穆斯林数次迁移至宁夏、甘肃各地，此后，临夏逐渐发展成为中国西北伊斯兰教教派、门宦最多影响很大的地区，受宗教的影响，穆斯林的婚、娶、饮食起居世代相传，形成了特有的临夏穆斯林风情。
清真寺是临夏最具有特色的建筑，在全市88.55平方分里的土地上，风格各异的清真寺和拱北星罗棋布，有120处，伊斯兰教教职人员400多人，它既是一个地方，一块区域、一个村镇的穆斯林进行宗教活动的中心，也是人们进行文化、教育等社会活动和交往的场所。
风格各异的清真寺和拱北建筑艺术，是祖国建筑艺术宝库中的一颗璀灿的明珠，它融合中西建筑文化的特长，以中国古典宫殿建筑为主体，突出阿拉伯文化情调，独辟蹊径，即富丽堂皇，又壮严肃穆，在全国至全省独一无二，其独特的建筑风格在建筑史上占有一席之地，被称为河州建筑艺术中的"三绝"--河州砖雕、河州木雕、河州彩绘在清真寺建筑中得到了淋漓尽致的显现，你可以在感受宗教文化的同时，领略其独特的艺术品位。
临夏穆斯林，自古就有经商的传统，他们擅长贸易，谙熟经营之道，特别是改革开放以来在祖国各地遍布临夏穆斯林的足迹。近年来临夏市面商贸流通日益活跃，大街小巷，店铺林立，随处可见穆斯林做买卖、跑生意的身影，随时可闻穆斯林招徕顾客的吆喝声，成为临夏一道亮丽的风景线，你可边逛街，边欣赏，玩味其中的奥妙。
临夏穆斯林有其独特的服饰习俗，男子爱留胡须，喜戴眼镜，女子爱佩首饰，晨曦中，你如果看见一男子着长袍戴白号帽，留长须，他肯定是上寺做礼拜的虔诚穆斯林；风和日丽的林荫道下，走着一位披着白纱，戴着绿盖头的女子，不用说，她一定是位穆斯林少女或新娘，如果戴着青盖头，肯定是中年妇女，而戴白盖头者就是老妪了。
临夏穆斯林的饮食文化也丰富多彩，辣子鸡、手抓羊肉、桶子肉等传统烹调手艺深远流长，自成风格、独成体系。吃一口回味悠长，令人难忘。家常便饭有油炸干果、散子、油香、锅盔、河州句子、炒面片、凉面、兔耳朵、搅团、撒饭、扁食、鸡腿面、面茶等丰富多彩的饮食文化。特别是改革开放以来，有志烹调事业的穆斯林烹调的清真系列菜肴，与南北大菜系列相比毫不逊色。这里还有久负盛名的牛杂割、羊杂碎和发子面肠、酿皮、凉粉、甜麦子等许多风味独特的地方小吃，你不妨来亲口品尝。
穆斯林好客，临夏穆斯林尤甚。你如果到家穆斯林作客，主人会热情的把你让到上座，先沏上三泡台盖碗茶，不大一会，麻利的主妇就会端上刚新炸的油和肥瘦相宜的手抓，让你饱餐一顿，顺使说一句，到穆斯林家作客，用饭前可得先洗手噢。
"花儿本是心上话，不唱是由不得自家"。这虽是一句花儿歌词，可表达了对"花儿"喜爱之情的深沉，河州花儿以其摄魂夺魄的艺术魅力，震荡人们的心灵，赢得了人们的青睐，这里的大人小孩，只要条件适宜，人人都会漫上几曲"花儿"，用它歌唱生活，倾听心声，优美的曲调，缠缠绵绵，动人心魄，催人泪下，花儿剧《花海雪冤》曾唱红陇上，唱到了北京。如果你有遇上山场、歌会，"绕梁三日"之词再也用不着你去费力揣度了。
6、临夏有那些值得骄傲的地方文化？
奥林下确实有很多值得骄傲的地方文化比如说每个地方都有自己的地方特色都是值得骄傲和尊敬的我们应该尊敬
7、临夏的特产是什么？有什么风俗习惯？
名优特产：
花椒、大红蒜、蕨菜、党参、当归、大黄。
全州有耕地215.3万亩，荒地285万亩，林地252.8万亩，水面108.6万亩。农村人均占地五亩，其中耕地1.4亩，分为川塬、山阴、干旱三类地区，大体各占三分之一。川塬山阴地区降水多，雨热同季，利于农作物、牧草和林木生长；干旱地区光照丰富，雨量稀少。粮食作物主要有小麦、玉米、洋芋、蚕豆、青稞五大类，经济作物主要有大麻、甜菜、瓜果、花椒、药材类。蚕豆是临夏的传统优势作物，粒大味美，营养丰富，是外贸出口的主要粮食品种之一；临夏大麻色白质柔，为陇上名产；唐汪大接杏久负盛名，远销香港等地。
临夏回族自治州地处黄河上游,著名的矿藏宝库━━祁连山和西秦岭山脉的交汇部位，成矿地质条件较好。已发现矿物计七大类35种，占全省已知矿种的40％。
临夏县地理位置独特，光照充足，水陆交通便利，旅游资源丰富多彩：有太子山风景区、莲花度假村、林家河滩森林公园、三岔坪林场、龙首山公园、北山公园、五女山、大西滩、铁寨沟等，同时有可供开发的历史文化资源，有马家窑文化、齐家文化、辛店文化和半山、马厂文化，还有莲城村遗址，莲花乡大坡沟汉墓，莲花乡鲁家塬汉墓等文物古迹。有土门关、老鸦关、槐树关等重要关口遗址。有桥寺乡出土的文物、王震将军强渡黄河爱国主义教育基地等历史古迹。
临夏县过去曾是“三马”的故乡，侨居沙特阿拉伯、巴基斯坦等国的侨胞和居住中国台湾的台胞较多，近年来回乡探亲，定居的越来越多，领略祖国发生的巨大变化和家乡美丽的自然风光，成为众属之望，有力地促进了旅游业的发展。
旅游景点
莲花山度假村、林家河滩、太子山林场、凤凰山、土门关、曳湖峡、北塬、大庙山、石佛寺、北山公园、五女山林场、王震大军抢渡黄河的尕脑古渡以及刘家峡水库等。
8、临夏地方风俗习惯唱的十盏灯歌词
《十盏灯》 一盏灯来什么灯？南湖船上灯火明；成立中国共产党，民主联合为革命。 二盏灯来回什么答灯？继承发扬新三民；蒋氏策划来反共，三大起义救革命。 三盏灯来什么灯？爱国青年齐参军；朱毛会师在井冈，红军抗敌走长征。 四盏灯来什么灯？遵义会议放光明；“十大纲领”救中国，土地政策暖人心。 五盏灯来什么灯？驱逐日寇国安宁；军民携手生产忙，重庆谈判救和平。 六盏灯来什么灯？国旗飘在天安门；万众欢庆新中国，两弹卫星获成功。 七盏灯来什么灯？经济建设为中心；实行联产责任制，改革开放民欢欣。 八盏灯来什么灯？八项主张看法新；科技文卫三下乡，学习公仆孔繁森。 九盏灯来什么灯？“十六大”精神暖人心；十五规划开局面，港澳回归齐欢庆。 十盏灯来什么灯？奋力建设新农村；三个代表得民心，构建和谐方向明。
9、临夏的结婚习俗有哪些
其实在百度上就有哦。我只是复制了下。
一、汉族婚俗
临夏县男子娶亲称“娶媳妇”，女子出嫁称“打发丫头”，新郎称“新女婿”或“新人”，新娘称“新媳妇”或“新人”。
解放前，男婚女嫁凭“父母之命，媒妁之言”，解放后，提倡婚姻自主，结婚时男女双方到婚姻登记机关登记，领取结婚证。但一般需经如下习俗：
说媒：由媒人对男女双方介绍情况，又称说亲。
相亲：新郎由其父亲和媒人陪同带上衣物到女方家相亲，如中意男方给女方钱物，女方以端茶等方式互相见面，如双方同意，即商定财力作为初步定亲。
送定茶：双方同意结亲，即择定吉日，由媒人和新郎父亲带上礼品去女方家送定茶，双方在财礼方面无争议就算定了亲事。
送礼：择吉日，男方将议定的财礼送到女家，并带上白酒两瓶，用红布、花线包扎瓶口（以示吉祥），男方送礼者一行由媒人和新郎父亲及其兄弟、舅舅等人组成，一般不超过10人。到达女方家时，两亲家碰杯，互致敬意谓之“交典”，女方须设宴招待谓之“接礼”，宴前，女方家族，亲友请客人吃饭叫“叫茶”。然后请客人入席，谓“让席”。主位称“上席”，一般新郎父亲及媒人坐上席。席间，新娘或上菜或鞠躬行礼（过去是叩头）以示谢意。然后由女方一男子端盘给新娘要“头钱”，辈分大者给的多，小者次之。宴席毕，新郎父亲还要端上两杯酒，到厨房谢厨师，宴毕时女方家将男方带来的两瓶酒换成两瓶五色粮食，另换红布花线扎瓶口，让男方带回，以示五谷丰登。送过礼就算正式建立亲戚关系。逢年过节，双方互相拜访，谓之“走亲戚”。
会亲家：送礼后，会亲家约定日期由男方请女方的父亲等人到男方家设宴招待称“会亲家”。
提话：男方选定迎娶吉日，由男方父母至女方家求娶，谓之“提话”。女方一般均答应，若备嫁妆不及，请延期者也有之。
添箱：女方的亲朋赶在新娘出嫁的前几天，给新娘送衣服、被单等礼物，以作贺礼，叫做“添箱”。即增添新娘嫁妆箱中之物也。
通信：男方将娶妻的吉日告诉女方，谓之通信，现进须送衣物。
送柜：女方在出嫁的头天将准备的嫁妆送到男方家，送柜，一般三人，一人称押柜，二人称送柜，一般由新娘兄弟担任，在给新娘装柜时娘家长辈、兄弟还要放些钱，同进女方家将陪送的衣物装入柜中，出嫁前不能开。
娶亲：男方备骏马或车辆，遣两名“用相”男子在天亮前去迎娶（车辆忌用骡子），“用相”必须是与新娘属相无冲克者（称“喜相”反之称“避相”），有时新郎也去迎亲。如新娘家较远，迎娶者前一日动身，住在新娘家邻庄或邻居，待天亮前即去新娘家娶亲，新娘早已梳妆停当，等招待完迎娶者之后，即与父母挥泪辞别。有的前去娶亲的人要偷回一小灶具（一双筷子或一个小碟），女方派两男一女相送，谓之“送亲”。女陪送者一般是已婚姐姐或家嫂，一路上逢物作记，即用红纸条贴在路旁树上或石上，以示新娘回娘家时不致迷路（撒红纸条表示吉利）。
拜天地：新娘到家门之后，由男方迎亲之人扶新娘下马（车），鞭炮齐鸣，新娘新郎双方拜天地，也称“拜堂”，一拜天地，二拜高堂（指父母亲），夫妻对拜，以示白头偕老。拜毕双方入洞房。还有新娘新郎抢上炕的婚俗，谁先上炕，就象征婚后由谁来当家。
摆嫁妆：又名“摆针线”。即将新娘家陪嫁箱柜衣物及新娘为公、婆、姑、姐等所做衣物、鞋帽等陈列，让亲朋观看，然后女方家将给公婆兄弟等全家人送衣物、鞋帽等物称“抬针线”。
吃宴席：即招待女方家和男方家贺喜的客人。女方到男方家吃宴席的有新娘母亲、叔父、兄嫂、舅舅、舅母等一行二、三十人，有的达四五十人，西乡一带一般父亲、伯父不去吃宴席，北塬、西川一带则由父亲、伯父另备礼物去男方家贺喜，同席招待，宴席前男方家族，亲友要请客人吃饭，称“请茶”，然后入席，女席第一首席由媒婆和岳母坐，男席第一席首席由大媒翁和女方家舅舅或年岁大的长辈坐。席将毕时新娘要向公、婆问话，新郎新娘一起向各席鞠躬，所有客人向新人抬钱，席毕后男方要向女方吃宴席的抬钱，给岳母的最多的达四、五百元。
闹房：结婚的当天晚上，村里年青人到洞房戏耍，要求新人给点烟，要糖果、核桃、谓“闹房”。
回门、吃试刀面：新娘在出嫁的第三天新婚夫妇要去娘家拜访，须当天返回，称“回门”。当晚新娘亲自上灶切面，男方姑、嫂们在所擀面中故意暗放细线或纸，以试新娘的手艺与智慧，如粗心大意，不能发现细线而抽去，刀切过处，长面往往成为短面，或碎面，贻笑于人，凡邀请吃试刀面者，饭后须放钱币于碗中，以谢新娘。
二、回、东乡、保安等族的婚姻习俗
回族、东乡族、保安族、撒拉族信奉伊斯兰教民族的婚姻，同样奉行“父母之命、媒妁之言”。婚姻习俗如说媒、送定茶、择日子、回门、试刀面等大体与汉族相同，但也保存有自己独特的婚俗，扼要述之。
迎娶时男方必须有两名已婚的女客（一般是新郎的姐姐）和两名男客陪同前往，新郎和男客必须骑高大的骏马；女方须有8至12名女客（一名是新娘的姐妹，称押桥）作伴相送，新娘也骑高大、性情驯良的骏马。
念尼卡哈（经文主婚词），婚日上午，男方前往娶亲，迎娶时，先须请阿訇念“尼卡哈”（主婚词），男女双方必须三个以上男子在场商议“尼卡哈钱”（男方给女方的保证金，以防新郎途中变心），商妥后新娘父亲把女方的姓名告诉新郎，并说“尼卡哈就是你的人了”。算是在伊斯兰教教规上正式承认了双方的婚姻关系。念完“尼卡哈”后将男方带来的核桃、枣撒向空中，让众人抢拾，新郎要趁乱出门，动作迟缓者可遭女方亲属的戏耍，亦称“打新郎”。
跑马：将新娘全身用床单包裹，由其兄长抱上骏马，整妆待发前，新郎骑马由好事小伙子鞭策，来回跑经空地，以试其骑马术谓之“跑马”。
送人情：新娘出嫁前，亲朋好友送去衣服、被单、床单之类的物品，表示祝贺，谓之“送人情”，相同于汉族的“添箱”。
夯媳妇：送亲者伴新娘到新郎门前，新娘由其兄怀抱而入，围观者数人尽力挡在门前使其难以进去，此俗一是能新娘之兄，一是察看新娘的本事，若新娘兄不致掉下妹妹，夺门而入，证明哥哥有本事。
尕宴席：结婚头一天设宴待客送新人谓之尕（小的意思）宴席，宴罢男客即回去，女客留下来当晚护新娘，是防闹房时俏皮小伙子们闹的过分，第二天，新婚夫妇起床先淋浴，女方来人给新娘梳头打扮，称“上头”，始以新娘身分拜见公婆及男家亲朋。
大宴席：新婚第二天，男方才大宴双方亲朋，谓之“大宴席”，此日，新娘家一方多为女客，新娘母亲为上客。宴毕，岳母把准备好给新娘父母及兄嫂每人一份礼物，主要以鞋袜为主，称“抬鞋”，抬鞋结束后，稍作间息，再摆宴设席称“拉三日”。宴席期间一律禁烟、酒。
闹公公和夫兄：此为穆斯林有别于汉族特有的婚俗，即迎娶第一天，许多乐于戏闹的人将新娘公公或夫兄用锅灰等颜料涂抹，让其戴上破草帽和黄萝卜制眼镜逗乐，称“闹公公”，次俗旨在增加乐趣。
会亲家：新婚第四日请岳父到男方家，称“会亲家”。
保安族婚礼除与上述相同外，还有别致之处。如举行婚礼当日，由男方率亲朋数十人的迎亲队伍去迎亲，其中必须有二位妇女参加，并在女家举行祝福仪式，撒核桃、红枣等表示吉祥如意，夫妻和睦，早生贵子，然后由女方送亲队伍将姑娘送往男家，离家时，向行进的后方撒麦、豆、玉米、茶叶等五种物称为“五色粮食”，以示将幸福留给父母家。新娘过门后三日不吃婆家饭，由女方送，以示父母对女儿的关怀。在新婚之夜，村里的人聚集在新人家的院内唱“宴席曲”，有问有答，十分热闹，抄录一段，聊备一格。
恭喜恭喜大恭喜，各庄的乡亲们来讨喜。
恭喜恭喜大恭喜，没拿一把茶叶空讨喜。
你答个调来我唱个曲，欢欢乐乐地讨上个喜。
唱地不好了别着气，宴席的伙伙里要和气。
恭喜恭喜大恭喜，你喜我喜大家喜。
东乡族的婚礼又有些别致之处。在举行婚礼时，新郎在本家一位长辈的陪同下去女家，先要拿些礼物依次到邻近新娘家族的长辈家拜访，然后娶亲。宴席间新郎要到厨房致谢还要顺手“偷走”一件餐具，表示偷来了新娘家做饭的技巧，使新娘心灵手巧，新娘离家时由双方德高望重者说“高比”（祝词），互相祝贺。新郎、新娘骑马登程后双方的亲朋在适当的地方设茶点招待，并与新郎赛马。新娘到达男家时，欢娶的亲朋齐唱“哈利”，表示祝贺，唱词由宾客们即兴编唱。