铜川市耀州区风俗习惯

1、铜川有哪些民俗文化

1 八阵鼓:表演者10人，4女6男。其中一男武将打扮，手持一根长七八尺，顶端带小旗的杆子，在场子中间，代表东吴大都督陆逊，在“社火”表演中起指挥作用；另一老生打扮者，身着道袍，胸前挂一面稍大的鼓(社火中称之为打边鼓的)，在表演者的外围，代表诸葛亮的岳父黄成彦，为被围在阵内的陆逊不断指，点着走出阵图的方法；其余4男4女，皆武士打扮，身插背旗，每人胸前挂一面小鼓，随着表演的节奏，边表演，边敲击。
2 剪纸：宜君民间剪纸艺术，在中国艺苑中独树一帜，是用各种彩纸套色剪成人世间千奇百态的艺术形象。它起源于现实生活，却高出现实存在，是宜君这块黄土地上民族精神的再现。作者系宜君土生土长的农村妇女，在她们的剪刀下把古朴、细腻、奇特、自然溶为一体，使中国古老的艺术传统与现代艺术有机结合，为研究美学、民族学、原始文学提供了可靠的借鉴。群猫闹春、毛驴拉磨、巨龙腾飞、百鸟朝风、喜鹊登枝等栩栩如生。宜君剪纸的产生源远流长，经久不衰，誉满华夏，飘香异国。
3 排灯舞 ：由八至十二名男子手提高约120厘米，宽约40厘米长方六面体架子灯，在一名“头灯”的带领下，边跑边舞的春节社火或庙会灯舞。据传由古代济阳寨屯军灯火巡更传衍而来，流传于铜川市济阳寨及神武、前齐、前原等村镇。
角色舞蹈动作有[提灯]、[持灯跑]、[跑踏步]等；队形图有[双辫蒜]、[白马分鬃]、[卷白菜]等。
4 腊八吃五豆：农历腊月初五日，家家户户吃“五豆”，这是几千年来流传的风俗。所谓吃“五豆”，就是吃用五样豆子（如大豆、黄豆、绿豆、豌豆、打江豆）熬成的粥。
5 各色小吃：耀县咸汤面，窝窝面，南瓜饼，金线油塔，雪花糖等。
6 民俗活动：药王山庙会（一般农历二月二在耀县药王山举行） 香山寺庙会 宜君县金秋核桃节等等
7 地方特产耀州瓷：瓜棱纹黑釉瓷执壶
8 铜川春节民俗：铜川春节期间的民俗活动,主要有贴春联、贴年画、吃年饭、放鞭炮、拜年、走亲戚等。
吃年饭，铜川为吃饺子。饺子，谐音“交子”，象征交于子时。子时，即晚上11点到1点。正月初一的子时，正是新的一年的开端。吃饺子，取新旧年更替之意。
拜年是春节期间主要的民俗活动。从正月初二开始，延续到初五、初六。新婚夫妻拜年时，先拜岳父家，再拜舅舅家，后拜姑姑家。
正月初五叫“破五”。此曰，人们多吃饺子和质量较高的菜肴以示欢庆。初一至初四商店关门，从初五起开始营业，人们的生活恢复常态。
9有名的历史名胜景点：药王山，陈炉镇，姜女祠，耀县白雀寺，云梦仙境，玉华宫，耀县香山寺，耀州窑遗址，耀县文庙，柳公权墓等。

2、铜川市耀州区润东实业有限公司怎么样？

简介：铜川市耀州区润东实业有限公司成立于2011年04月22日，主要经营范围为渣油、油浆、燃料油、污油、废机油加工销售等。
法定代表人：王军
成立时间：2011-04-22
注册资本：1200万人民币
工商注册号：610221100005579
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：陕西省铜川市耀州区六二三所福利区

3、陕西铜川耀县，那边结婚有没有提亲的说法？求当地人解答一下耀县的风俗，在线等。

这边确实没有提亲这么一说，一般情况下，如果男女双方想要结婚了，就像你说的，双方父母坐到一起，摆宴定亲，同时要带上一些东西，至于包不包括聘礼金，看个人的，主要是商量一些结婚的事宜，只要是双方都愿意，一切都好说，哥们，加油！

4、西安的传说故事和风俗习惯

西安的传说故事：

1、西安城民国时期被围城八个月，城中男女老少饿死一大半。冯玉祥带兵来救。后来西安人为了纪念冯玉祥，特在城墙上开一门，名为玉祥门。

在今日长安城墙西北处。此事，在陈忠实的《白鹿原》中有过描述。

2、朱雀大街曾是盛唐时期长安城的中轴线，宽一百五十余米。

顺着朱雀大街一直向南走，有个地名叫做明德门。此地虽说今日只是一个地方而已，然而明德门是长安城中轴线的主门，据说也曾是世界上最大的门。

3、盛唐时，长安城内有大小学习巷两巷。供西域之人学习汉文与经文。今日西安城墙内有一大片回族聚居区，便是以这大学习巷为中心，向四周发散。

而来源，则是一千三百多年前的西域人士在此地学习汉文之缘故。

4、阿倍仲麻吕的故事就不多说了。中日恢复建交之后，西安与奈良在两城各建一座纪念碑，为阿倍仲麻吕纪念碑。西安城的在东郊兴庆宫内。

5、盛唐时，京都直接从长安搬去了长安城的城市规划。然后将京都城一分为二。左边叫长安，右边叫做洛阳。后来由于长安这片地势比较低，常常积水。

慢慢的年久失修，这片也就荒废掉了。于是京都只留洛之名。而在日语中，上洛，去洛似乎也是去首都的意思。玩过织田信长的人应该都知道。

6、据说长安城的龙脉，南从秦岭发源，一直到今日中部偏北一个叫做龙首的地方。这便是西安城的龙脉。大前年西安地铁二号线贯通之时，西安城整整下了三个月的雨。几乎从未间断。

西安地铁二号线也是走南北中轴线，过龙首原。有人说，这场雨，是因为挖地铁挖断了龙脉的缘故。

7、有未统计过的数据显示，西安人分辨东南西北的能力明显比其他城市的人要高一点。原因无它，在这座城市里，路都是横平竖直。只要心中能想到钟楼的地方，就能分清楚东南西北。

9、西安城墙是可以环绕一圈的，这在中国还有城墙的大城市中，只有西安是这样。

10、西安的路名，除了类似于「解放路」、「红专路」或是「东大街」这种明显带有泊来意的名字外。

很多路名传了上千年是不足为奇的。像上文提到的学习巷，自是一例。除此之外，有个地方叫做端履门。是唐时期大臣上朝前，要在此地整理着装之地。

还有你所背诵过的「自言本是京城女，家在虾蚂陵下住。」你看这虾蚂陵，即是下马陵。意思是骑着马，到了此地，就要下来了。这事情，是源于汉武帝骑马至董仲舒墓前下马的缘故。

因为关中人本就将下（xia）念成（ha）。所以这虾蟆陵才有了（ha）（ma）（ling）之音。久而久之，就将这下马写成了虾。

而从董仲舒之时，算到今天，算算也两千年了。类似路名的传说，还有很多，几乎能写一本书出来。

11、小雁塔与地震的故事

曾经有一次地震，把小雁塔从中震开了一个口子。顶上震掉了两层，一直未修。于是你看今日的小雁塔，头上有个疤。脑袋掉了，碗大个疤。

西安的风俗习惯：

面条像裤带

歌谣:

三秦面条真不赖，擀厚切宽像裤带。面香筋道细（宽像裤带）又白，爽口耐饥燎的太。

解说

陕西关中地区自古盛产小麦，因此，自古以来关中地区人们以面食为主，一天到晚三顿饭，天天离不开面食，其中以面条和馒头为主。

一般在陕西关中地区农村，女孩子长大成人，首先不是会缝一件衣服、绣一朵花，而是会擀上满满的一案板的面条，这样以后女儿出嫁，才能得到婆家的赏识。

关中地区的面条就是个实在。其厚、宽、长超出人们的想象，其形状如同腰间所系的裤带。然而，您可别被它雄浑的外表所吓倒。

当您捧上一老碗正宗的陕西关中地区的面条，再调和上红彤彤的油泼辣椒、红褐色酱油、醋、雪白的盐、撒上绿莹莹的芫荽（即香菜）和葱花，上面再卧上金灿灿的荷包蛋。

那么，这碗面条简直就是艺术品了，让您不忍心下箸去破坏这美妙的面条了。

您看，端上来的这碗面条，红、白、绿、黄四色相间，寓意春、夏、秋、冬四季，美不胜收；闻起来，淡香扑鼻，连天上的神仙也会摇三摇；吃起来，入口软如糯米，嚼起来又筋如牛皮。

只要这一碗面条下了肚，准保您看到山珍海味以后，也绝对没有什么胃口了。

碗盆难分开

歌谣

老陕饭碗特别大，面条菜肴全盛下。一碗能把肚填饱，老碗会上把话拉。

解说

关中地区把饭碗不叫饭碗而叫老碗。由此可见，这个“老”字并不是代表了老碗的历史多么悠久，而是碗中“老大”的意思。其实老碗在饭碗当中，老碗绝对也是碗家族中当之无愧的“老大”。

说起这老碗，产地耀县（今铜川市耀州区），属于青花粗瓷。虽然，这老碗表面打眼一瞅有点愣头愣脑。

但是，骨子里却透着一种朴实和憨厚劲儿，这就像关中人的秉性一样。正宗的关中地区大老碗，碗深而圆，其容量起码有一般吃饭用的小碗七八个之多。

关中人吃饭无论是青壮年、老人、孩子还是妇女，一律都用老碗。用这样的碗绝对省事，一次就能盛够，绝对不会再来第二次。

关中人吃饭图得就是个热闹劲儿，他们喜欢一起扎堆儿吃饭，人们把这叫做“老碗会”。有时候，谁家的饭好吃，都会给别人家孩子毫不吝惜的盛上一碗。

比起那些关上大门，在自家里偷偷地享受的美食的南方人来说，关中人则显得豪爽和洒脱了几分。

当一群人三三两两地蹲在大门外，各个捧着自己的老碗，一边晒着暖洋洋的太阳，一边山南地北谝着闲传。

而今，生活好了起来，人们平时吃的副食也多了起来，所以人们的饭量也没有以前那么大了，饭碗也越来越小了。因此，陕西关中地区的老碗逐渐成为了历史。

手帕头上戴

歌谣

陕西农村老太太，花格帕帕头上戴。防晒防尘又防雨，洁手擦汗更风采。

解说

当您漫步在关中地区农村乡间的小道上，时不时地看到头顶手帕的老太太手拄着拐杖，迈着三寸金莲慢悠悠的踱步。头顶的手帕，成为关中地区老太太区别与其他地方老太太最显著的特征。

要说这老太太头顶手帕的历史可不是一天两天了，这是陕西关中地区由来以久的风俗。由于关中地区地处北方，这里日照强烈，干旱少雨，而且风沙天气较多。

所以农村妇女在辛勤劳作的时候，都要头顶着手帕。说起这一方小小的手帕的作用，那可是大发去了。

手帕既可以防止强烈的日光对皮肤的侵害，又能阻止尘土进入到头发，而且头发也不能被风吹乱。当在外劳作，没有随身携带毛巾的话，手帕又可以擦汗抹灰，实在既实惠有美观。

其实，老太太们带手帕也是和以前的生活联系起来，由于以前生活比较窘困，人们没有钱来买美丽的帽子。

所以便宜实惠的手帕，就成为勤劳朴实的农村妇女的必然选择。今天，当人们生活富裕起来以后，千奇百怪的帽子逐渐取代了手帕。手帕也成为古老的历史中一道风景。

房子半边盖

歌谣

乡间房子半边盖，省工省料省木材。遮风挡雨又耐寒，冬暖夏凉好运来。

解说

在关中地区农村处处可见半边盖的房子。俗称：揭北子。其实这是陕西关中地区独有的民居特色，这与陕西关中地区的风土人情是分不开的。

由于关中地区地处内陆，属于典型的大陆性干燥气候，因此关中一带天气干旱、风沙大，加之当地木材稀少。所以，人们根据当地的条件，就发明了半边盖的房子。

建造这样的房子，用的材料当然就地取材，用当地黄土和成泥，打成高40厘米、长50厘米、厚10厘米的泥胚，凉干以后用来砌墙，条件好的话烧制成青砖以后，关中地区把这叫做“糊葺”。

真有点“胡砌”的意思了。但是，这样的房子不仅节省了大量的木材和砖瓦，而且省下了人工。省工省材的半边房子绝对不是意味着粗制滥造的代名词。

其实，每一处房子都是主人多年的心血和汗水换来成果，同时，这也是以后子孙几代的庇护所。

由于房间的面积缩小了，因此保暖性和透气性相对较好，比起大瓦房来更显得冬暖夏凉。因此，经济而又实惠的半边房成为陕西关中地区农村的首选。

今天，在关中地区半边盖的房子已经成为历史，随着人们生活改善，当地的农民也住上了水泥钢筋的楼房。

姑娘不对外

歌谣

长安建都十几代，人杰地灵春常在。风调雨顺生活好，陕西姑娘不对外。

解说

陕西关中自古人杰地灵，土地广袤肥沃。因此生活在这片土地上的人们衣食无忧，所以长久以来养成的封闭意识，关中地区的保守在全国是出了名的。

关中地区对于自家姑娘的保守意识，那更是出了名的。自古就有关中地区姑娘不对外的传统。关中人绝对不让外人占着半点便宜的。

因此从严格意义上说，关中人自家的姑娘只限于在关中地区内部交流，而很少和外地人通婚。

关中地区的姑娘一般就比较传统和守旧。同时由于长安十八代帝王在此建都，所以天子脚下的臣民，就更显得牛气了一点，底气更足了一点。

再加之，平日辛勤地耕作足以温饱无忧，尽情享受老婆孩子热炕头的天伦之乐。因此，关中人更愿意在自我封闭的小圈子里面，享受着自由自在的生活，而不是为了事业，离开家乡而四处闯荡。

关中地区的姑娘由于生活在这样相对封闭的环境里。于是，结婚就是父母之命，媒妁之言。

一般都是靠着七大姑、八大姨的亲戚关系，四处打听，然后选择一个比较满意的人家将闺女嫁过去，这样也是作到知根知底了。

但是，那段历史已经是以前的老黄历了，在新时代的青年，更有他们自己的选择，已经打破旧婚姻的樊笼的年轻人。

积极地争取自我的自由幸福的婚姻，走出陕西，走向了世界，和外国人也谈婚论嫁了。

不坐椅蹲起来

歌谣

老陕脾气真古怪，有凳不坐蹲起来。问他为啥不坐着，他说这样很自在。

解说

陕西关中地区喜欢蹲（圪蹴）在凳子上吃饭、抽烟、聊天，在别人看起来很遭罪的事情，但是在关中人看来这是关中地区的享受。

在关中地区的农村，在闲暇时候，一般上年纪的老人都喜欢不穿袜子，光脚穿着布鞋，嘴里叼着一根哈烟袋，手里掐着收音机，蹲在凳子上，一边喝茶，一边抽烟。

在这样的氛围中，他们感觉到的是一份自在和欢畅，远远比那些正襟危坐、道貌岸然的人幸福的多。因此天性随意的关中人更愿意自在地蹲着，做一个快乐无忧的乡下人。

也不愿意很拘束的坐在凳子上，去享受阳春白雪的高雅生活。

也许关中人天生与黄土地的亲密地接触，使他们更愿意接近和亲近黄土地。

睡觉枕石块

歌谣

三秦大地庄稼汉，不爱软枕爱石块。冰凉坚实有奇效，醒脑提神金不换。

解说

关中人不喜欢柔软的枕头，而选择木制的枕头和石制的枕头。这是和关中人憨直的秉性分不开的。

在关中地区，当夏季酷热难耐的时候，庄稼汉晚上睡觉的时候，更愿意枕着一块砖头或者石头当作枕头，枕在上面而酣然高眠。

而且，关中人亲切地把它叫做：“金不换”，意思就是用金子也不换的宝贝，足以见得关中人对于这个头下石块和木块做的枕头，其依恋和痴迷的程度是何等真切了。

秦腔不唱吼起来

歌谣

民风淳朴性彪悍，秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅，不怕戏台要震翻。

解说

在十大怪中，最怪就是秦腔吼起来。秦腔产生于民间，生动的反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映他们的生活和斗争。

秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材。

由于秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。因此秦腔有着深厚的根基。

在陕西关中地区的农村，每逢过年过节的时候，对于辛勤劳作一年的人们来说，最大的享受就是听一场秦腔。

如果有老人在过大寿时候，儿孙们要是能请上一个戏班子，美美地唱上那么一回，那可是莫大的荣耀了，这可得让十里八村乡亲起码能唠叨好几个月。

秦腔并不是阳春白雪，而是下里巴人都可以亲近的艺术，当人们辛勤劳作，高兴的时候，可以放开嗓子吼上一段，高亢的吼声激荡长空，回荡四野，让人心中豪迈之极。

如果在悲伤的时候，悲愤地吼一段秦腔，苍凉悲戚，低沉婉转，山川为之动颜，草木为之悲戚。

秦腔就像一根脐带，一头连接着秦人的未来，一头连接着秦人的过去，为生活在这片黄土地的人们，提供着思想的乳汁。

秦腔的唱腔、道白、板路、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔也称“乱弹”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点。

秦腔演出地点最好是选在露天的场所，那样才能有秦腔的味道，更体味到秦腔的精髓。正是因为秦腔具有独特的艺术风格，所以吸引着这片土地上的人民。

秦腔的唱腔，用宽音大嗓，直起直落，给人以高亢激越、粗犷朴实之感。看秦腔时候，尤其看到秦腔中的“黑头”吼声地动山摇的时候，你才会此刻真正认识到秦腔的豪放，这也是关中人的血性。

如果婉约秀丽的江南，那里是永远不会发出这样雄浑的声音。即使是在仅仅秦岭相隔的陕南地区，民间戏曲的唱腔曲调都柔美婉转得多。

在那片方圆天地，台下一声声地叫好，更激起了台上演员的表演欲望，尤其是演员的水平得到观众的一致认定，观众就会自发在台下鸣鞭放炮，给演员批上红绸缎。

这可是对演员最高的褒奖了，于是在这样热烈的气氛中，一个接着一个的高潮连续不断……

新中国成立后，秦腔除以本剧种长期演奏用的乐器为基础外，还吸收了其它一些民族乐器和西洋乐器，以丰富其音乐的表现力。

秦腔角色分老生、须生、小生、幼生、老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、大净、毛净、丑等十三门。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻，以情动人，富有夸张性。

在脸谱（如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须）、身段（如趟马、拉架子、担柴担、水担等）、化妆（如改包头为梳水头）、特技（吐火、吹火、踩跷），以及语言声韵（秦腔是十四韵，内有入声）等方面，都有自己独特的风格。

记得在我儿时记忆深处，最让我迷恋的就是丑角，演者将一盏油灯点着，置于头顶，耍各种动作。秦腔《三进士》的丑角常天保因赌博被其妻处罚顶灯。

常天保头顶油灯，跪地、行走、仰卧、钻椅、钻桌、上桌等，均很自如，并能使油灯不掉、不洒、不灭。这全凭演员脖颈的平衡技巧。

秦腔丑角演员刘省三、晋福长和汉调桄桄演员王半截、赵安学及汉调二黄演员蔡安今等，均擅长此技。王半截还能自己将头顶之灯吹灭。

秦腔也是多个剧种的鼻祖。秦腔可分为东西两路，西路入川成为梆子；东路在山西为晋剧，在河南为豫剧，在河北成为梆子，所以说秦腔可以算是京剧、豫剧、晋剧、河北梆子这些剧目的鼻祖。

秦腔所演的剧目多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事，也有神话、民间故事和各种公案戏，剧目超过1万本。

剧目之丰富，居我国三百多剧种之首，因时代久远，佚散颇多，据统计，截至2013年仅存约4700多个，而且，这些剧目还正以惊人的速度继续流失。

时代在飞速发展，而今的“十大怪”有的早已消失，而流传下来的也逐渐减少。但这仍是陕西关中地区的传统风俗，承载着关中地区的历史文化。

5、陕西铜川人过年的风俗习惯

农历正月初一，俗称“过年”。这是本县城乡的最隆重的一个节日。 旧时，从农历腊月二十三日起，人们就开始购置年货，打扫庭院，布置内室，谓之“扫舍”。 三十日，除药铺外，百业封门，户户贴春联，是晚称为“除夕”。到时，合家团聚，包饺子。 同时，献饭祭祖、焚香“祀神”。初一黎明，男女老少，更换新衣，鸣炮迎春；先给祖宗烧香， 再给长辈“磕头”；长辈为了表示关怀，给年龄小的晚辈送压岁钱。邻里之间少者相伴。 上门为各家长辈“拜年”（俗称磕头）。接着，家家户户吃饺子。此后，锣鼓喧天，演戏、耍社火、 扭秧歌，直至正月十五。

6、铜川市耀州区结婚习俗女方父母不到场吗？

铜川市耀州区结婚习俗女方父母不到场吗？
这位知友，结婚习俗，就是一个城市也是内大相径庭容，各有千秋。在农村一般情况下，结婚典礼女方父母是不在场的。但在城市里，结婚双方在一起举办结婚典礼，双方父母作为主婚人都会在场的。

7、我想了解一下陕西铜川结婚前的风俗习惯？

（见面）经媒人介绍同意联姻，见面时，男方要简单的招待，双方主要亲戚要参加，参与意见。谈话后，两人要互赠礼品，一般是男的给女的一身衣服，女的给男的礼品稍轻。如对方收礼，就表示同意，否则就是没有看上 （看屋）看屋就是女方在其主要亲戚的陪同下到男方家里去看看他们的生活环境的习俗。看屋时男方要设象样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少是一身好的衣料，要让女方的亲戚宽心。 （吃订婚宴）这是订婚中最重要的一个环节，主要是认女婿、认媳妇，男方给女方家一定数量的聘礼，给聘礼这一礼节就是“六礼”中的“纳徵”。因为去的都是双方最主要的亲戚，人数比较少，所以男方一般都会在县城里边订两三桌饭，盛情款待女方亲戚。订婚之后，男女双方都要受到社会伦理的约束，婚姻之事就不可轻易言废。当然女方亲戚也是要给新女婿礼物的，不过会轻很多。 （扯衣服）吃过订婚宴，男方及其父母、媒人、女方及其父母等一伙人要到街上去为女方扯衣服即买衣服，一般是四身衣服。 接下来就是择吉了，在“六礼”中叫“请期”，即选择吉日良辰结婚，男方欲娶，经媒人说通女方后，请人推算吉期。 最后就是结婚，也叫嫁娶，就是“六礼”中的“亲迎是整个婚姻礼俗中最隆重、最热闹，也是最繁缛琐细的一个环节。 （迎亲准备）布置新房；请执事，即请主持婚礼仪式的人；请礼笔，即请收礼先生，于前一日书写喜联，有大门的也有洞房门的，结婚之日写收礼品名单；请宾相，即年龄与新郎相当，关系好，且家庭条件好所谓有福的已婚者五六人，任务是陪伴新郎去女方家接新娘，女家要请送女的；请厨师；请乡奉，即村里帮忙的；请龟子，即民间乐队；赁花车等等。 （迎亲）先是新郎在宾相的陪伴下一大早坐着花车队去接新娘，装扮得花俏的小轿车、大轿车一溜一串的，车一进新娘家所在的村子就要鞭炮齐鸣，村里的那些小孩就追着花车跑，嘴里还不停地喊着“新郎来了！新郎来了！”新娘这时候早就打扮得漂漂亮亮的坐在炕上等着新郎官来迎娶。新郎一下车就要把带来的肉、点心、酒、烟、莲藕等送给岳父岳母，陪新郎一起来的除了那些宾相还有一个“逮鸡娃”，手里提着一只脖子上绑了红绸子的鸡，据说是为了把新娘的魂引回去。新郎等一伙人进入女方家后就开始吃饭，入宴席。席中新娘要给长辈看酒，当然是有红包的了，舅母要给新郎官披红。吃得差不多了，那些送女的就会给新郎官脸上抹红，真是说的简单做起来难，一群女的争先恐后的跑到新郎官旁边可压根就抹不上，因为还有一群宾相在那里逝死为新郎官挡着，女的杂说都不如男的劲大，可是今天不一样，不管怎样新郎官脸上都会被抹上点红，就算是一开始没抹到最后也要乖乖地让人家抹，应该是吉祥吧。闹够了，那些宾相就该去抬家具了，也就是新娘的嫁妆，家具已经上车了，就等着新郎也抱着新娘子上车，新郎要想抱新娘上车还要给岳母八百到一千之间的离娘钱，好不容易抱上车了，可新娘子还没穿鞋呢，舅妈、姑妈会帮着一人穿一只，但一只鞋子也要五十块。这下新娘子总算接到了，花车也可以鸣炮走了。但有时村里的人还会在路中间拉上一根红线要喜糖的。 娶媳妇的轿到男方家村口时，锣鼓声、鞭炮声、乐队声就震开了天，看热闹的人也是一个紧挨着一个，被亲朋好友打扮得漂漂亮亮的“阿婆”（新郎的父亲）还有帅气的“阿公”（新郎的母亲）就会扭着秧歌到村口来接媳妇，他们今天是被人故意打扮成反面角色的，图个热闹。车到男方家后，“阿公”手持用干草捆的火把，围着轿车左转三圈，右转三圈，一是冲去路途上的邪气，二是喻义人丁旺盛，延续烟火。边上还有人撒核桃和枣，此时新郎对着轿门或鞠躬，或作揖，新娘就是不下轿，新娘再三扭捏，最后还是敌不过男方壮汉的生拉硬扯，不过新娘下轿也是有踏封的，一只脚一百块，才会被新郎用被面子拉到大门口。宾相早已在门口挤成一摊了，不给手帕就不让进门，女方家总是手帕给了不少，还要挤得满头大汗，新娘才会被新郎抱着冲进去，挤门的时候新郎是要一直抱着新娘挤的，忌讳新娘的脚挨地，看来这新郎也不好当呀。 大门挤了，洞房门就好进多了。女方家的亲戚就开始吃早上饭，吃饭的时候要给新房挂门帘。吃完饭给新娘端合盘，，一般是一件衣服和一条项链，其余的针、手帕、杯子、提包等都是给送女的，剩下的馍要压床。新郎的父母还要端着酒、干果、水果等到歇家就是供女方亲戚休息的地方去看新亲

8、陕西铜川耀州区那边家人去世 有什么风俗 或者讲究吗？比如子女3年里不可以离婚或者结婚

每个地区都有每个地区的文化习俗，所以只要按照当地的习俗进行就可以了。

9、铜川的特有风俗

铜川市耀州区药王山上的“摸摸爷”据说很灵，只要摸“爷”哪个部位，就能消除自己哪个部位的病痛。

当地摸“爷”的习俗可以追溯到千年以前。从隋唐开始，药王山的崖面上，就陆续出现大量摩崖石刻，现存的仍有7个洞窟、23个佛龛，共43尊造像。“摸摸爷”是其中一尊，据称他是佛教中的“思维菩萨”。该神像由药王山特有的墨黑磐玉石雕刻而成，其造像神态自然，端详慈悲。因当地有“腿疼摸腿，脚疼摸脚，灵验无比”的传说，此神像被称作“摸摸爷”。1961年，国务院公布首批全国重点文物保护单位，铜川药王山摩崖石刻名列004号，“摸摸爷”就在此保护范围内。

由于经常被摸，“摸摸爷”已黑油发亮，原先雕琢的服饰等花纹被磨平，保护重点文物已经刻不容缓。但面对千年民俗传统，管理者却一筹莫展。

药王山风景名胜区管理委员会一名负责人说，他们在几年前曾给“摸摸爷”外围修筑栏杆，只许看不许摸，但游人翻越甚至推倒栏杆，争先恐后地去摸。此后，又放开一段时间，但感觉完全开放对文物保护更加不利。“经再三考虑，我们无奈地决定收取5元服务费来减少游客数量。”记者昨日在现场看到，尽管收费5元，但上前争相触摸的游客仍络绎不绝。