道风俗而不俚

1、“文而不晦，俗而不俚”“明白如话”描述的古代文学成就是 A．楚辞 B．唐诗 C．宋词 D．元

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2、辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶什么意思

意思是不用华丽的词藻去说明，擅长讲述事情的道理，道理质朴却不粗俗，文章风格直白，记载的事件经得起核实，不凭空赞赏，也不掩饰过错。

出自——汉·班固《汉书》。

原文：然自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

译文：但是刘向、杨雄博览群书之辈，都称赞司马迁有记载史事的才华，佩服他擅长讲述事情的道理，不用华丽的词藻去说明，道理质朴却不粗俗，他的文章直白，所记载的事件经得起核实，不凭空加以赞赏，也不掩饰过错，因此叫做实录。

(2)道风俗而不俚扩展资料：

《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》包括"本纪"十二篇、"表"八篇、"志十篇"、"列传"七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。

《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。

但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。

《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。

3、“文而不晦”“俗而不俚”“明白如活” 什么意思？

主要说明元曲语言通俗易懂、贴近百姓,没有深奥不易理解、粗野庸俗的情况

4、元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格

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5、《竹枝词》的原文？

刘禹锡《竹枝词九首》（其一）赏析
白帝城头春草生，
白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，
北人陌上动乡情。

竹枝词，是一种诗体。这是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。（主要因四川乃熊猫之故乡，竹子甚多）民歌中的《竹枝》，流传年代古老，白居易诗中有：“幽咽新芦管，凄凉古竹枝”。从民歌演化为文人诗体，一般认为是从唐代刘禹锡开始的。刘于长庆二年（八八二年）任夔州刺史时，这年春正月来到建平（今巫山县）见到民间联歌《竹枝》，吹短笛击鼓，边唱边舞，以「曲多为贤」。带有赛歌的性质。他由此受到启发，就仿效屈原作「九歌」的方式，作《竹枝》九篇，「俾善歌者飏之」。实际是为当时民间的竹枝词歌舞作的新词。他的新词具有鲜明的民间歌谣格调，又有浓郁的生活气息，所以在民间得到广泛流传。当时的白居易、李涉以及其后的皇甫松、孙光宪等都写过竹枝词。
刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。宋代黄庭坚称赞刘的竹枝词说：「刘梦得竹枝歌九章，词意高妙，元和间诚可以独步，道风俗而不俚，追古昔而不愧」。苏轼也很赞赏，当黄庭坚向苏吟读刘禹锡九首中的第一首，即：「白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情」。苏轼叹道：“此奔轶绝尘、不可追也”。（见黄庭坚《跋刘梦得竹枝词》）。宋代不少文人写竹枝词，除苏轼、黄庭坚外、还有苏辙、杨万里、范成大、汪元量等，都有成名之作。
补充： 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

6、元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”，这主要肯定元曲的艺术风

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7、元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如话”。这主要肯定了元曲的

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8、“文而不晦”“俗而不俚”“明白如活”，这主要描述的是 A．楚辞 B．汉赋 C．宋词 D．元曲

D 此题考查元曲的特点。楚辞的特点是用楚国方言创作，句式灵活，易于表达情感；汉赋的特点是辞藻华丽，手法夸张，内容丰富；宋词的特点是句子长短不一，便于抒发感情；元曲的特点是通俗生动，可雅可俗。