君山的风俗
1、湖南有哪些风俗?
1、湖南花鼓戏,在中华人民共和国成立后,湖南花鼓戏艺术便有较大发展,由湖南省花鼓戏剧院整理创作的《打铜锣》、《补锅》、《刘海砍樵》等剧目,深受全国各地的人民群众的喜爱。2008年,花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
2、过小年,每年的腊月二十四,举家休息聚餐,称“小孩子过年”。家家筹备年货,作豆腐,杀年猪,送年节,备点心,炒旱茶,写春联,扎灯笼,忙得不亦乐乎。
3、年三十夜,长沙农村家家会在火炉中燃着一个枫树蔸,叫“年财佬”。男女老幼围炉共话,长辈给小孩压岁钱,全家品吃猪脚炖萝卜,欢坐待旦,叫“守岁”。所谓“有钱无钱,萝卜过年”。
4、大年初一民间的讲究、禁忌颇多。有的于除夕在大门合缝处贴红纸“财”宇,在当眼处贴“开门大吉”、“对我生财”之类的吉利语,开门时高声诵之,叫开门见喜、开门见财。出天行时,观风向天色,卜来年收成。
5、正月十五,古称上元节,又名灯节。长沙灯市,多篾扎纸糊各式灯笼,或悬之庭户,或列之街衢。是日家家点烛于灶台屋角,户户煮食元宵缩,顽童则持彩灯相戏。农家除在猪栏狗窝鸡坍暗角点烛外,还在田头地边燃火,意在除虫,祈求丰收。
2、湖南岳阳的民风民俗?
岳阳民俗风情:洞庭湖船俗、渔俗先从船俗说起吧。船在水乡,犹如马在草原上一样,是不可须臾离开的。在洞庭湖水乡(含湘、资、沉、澧尾阎),人们劳作、出门、祭祀、娱乐以及人们的衣、食、注行都与船关联。千百年来,水乡人们在生产劳动和日常生活中形成了许多的船俗。这里择其要者略述一些。旧时在洞庭湖行船,人们不管是上山间还是下江湖,都有行船规矩——传承习俗:开船敬菩萨,上船绕船头,说话避禁忌,睡觉分高低。而且,从造船到开船,不管是平常日还是庙会日,人们都要敬神灵。这自然是把水上风险的避免寄托于冥冥之中的神灵。所以,敬神是船民习俗中的首要事情。自然,要说明的是,杨泅将军的神迹远非湖南长沙一带而已,在长江沿线乃至黄河流域不少地方都有过他斩孽龙的业绩。可见杨泅将军是中国之水神也。限于篇幅,洞庭湖船家供奉着的鲁班先师、赵公元帅及水母娘娘、魏公菩萨等神灵,只好割爱略去。总之,作为南楚故地的洞庭湖船民们供奉的菩萨远非一尊,而是多神;各种被敬奉的神灵,都有各自的来由和功能;这些体现出楚地“重淫祀”的特点。除了各自供奉、分散敬神以外,洞庭湖畔旧时还有好些祭祖庙会。诸如有洞庭宫庙会、江神庙会、将军庙会、平浪宫庙会等等。这些庙会系民间组织的活动,由船民们推选为人正派者管理,筹划,负责的人称为“首士”。比如洞庭宫庙会。长沙、岳阳等地旧时习俗,农历二月初八为“洞庭菩萨出行’旧。出行时,以几十面大三角红旗为前导,紧接着是数十个铣手,由32人拾着红漆大轿,轿上端坐着“洞庭王爷菩萨”;前后有十余条“护驾神龙”在翻腾起舞,火铳齐鸣,响声震天;人们敲锣击鼓;沿湖(河)船家及沿岸居民,设案焚香、鸣放鞭炮。庙会连续举行三天(从二月初七到初九),以“出行”那天最为热闹。又如将军庙会。杨泅将军“出行”在农历二月十二日,规模没有“洞庭王爷菩萨出行”那么大。所以,民间口谚说:“一号菩萨(按,指洞庭王爷)打号锣,杨泅菩萨打荡锣(小锣)。”庙会期间,除了菩萨“出行”以外,还有行当戏。当地的各行各业都要给洞庭王爷、杨泅将军等菩萨送“戏”。另外,在这些菩萨的生日里,还有分别办“生日酒”。每年农历九月十二和九月二十八,人们分别替洞庭王爷、杨泅将军过“生日”。“首士”收钱集资给菩萨办祭祀酒席,称为“生日酒”,也叫“还神愿”。在开船或者途中遇到阻滩风险时,要在船头洒米,并且一路行船一路唱歌:益阳开船望浏公,清水塘下走顺风。沙头羊角抬头看,毛角先生八字灵。姑嫂二人拜关公,白马头上妄虱子。铃子(临资)一响到芦林,船到芦林往前看,芦林底下白花滩。白花滩上走不远,青竹云田磊石山。鹿角城陵矾下水,上头毛伍石头关。嘉鱼桃洲金口湖,黄鹤楼中玉笛吹得乐悠悠。这首船歌唱的是从益阳至汉口船过洞庭湖和湘江、长江沿途的地名和滩名。船民们对每个险滩都很熟悉,而且皆能唱滩歌。船到临资口便进入洞庭湖。过了六角,在鱼骨庙敬了白矾将军菩萨,经铜泽湖下岳阳。船民唱道:六角下有铜泽湖,湖中有个宝塔洲。宝塔尖尖齐天顶,此去便是万寿湖。万寿湖有个龙虎嘴,面对君山泛大水。平日无风三尺浪,浪头胜过大山堆。船要乘风破浪笔直走,好到岳阳楼上去干杯!这首脍炙人口的湘北“五句歌”(每段五句,第五句更奇),描绘的虽是悲惨的生活,但抒发的却是昂扬的斗志(充满着与天斗、与地斗和与人斗的激昂情绪),十分可贵。渔家姑娘,三五几个坐在湖州柳树下织渔网,轻轻唱起《十二月织网歌》:“……十二月织网又一年,一年辛苦一年酸。金梭穿断银梭线,织网千张没得钱。渔霸强征泪涟涟,奴与渔郎不团圆。”同样是凄楚悲凉,催人泪下的。
3、先去岳阳楼还是先去君山?给原因~
先去岳阳楼再去君山。
原因:
1.岳阳楼是岳阳的第一景点,当然得先去。
2.去岳阳楼的车多,从君山岛回来的车也多。
3.岳阳楼游览完后有快艇直接到君山岛,非常方便
4.君山岛是洞庭龙宫的入口(柳毅井),自古都是先登楼后潜海的风俗。
4、题君山的是什么意思
题君山
雍 陶
烟波不动影沉沉,碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。
题君山
方 干
曾于方外见麻姑,闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。
洞庭山美丽的湖光山色与动人的神话传说,吸引历代诗人写就了一首首颇具审美价值的妙诗。
雍 陶
与方干的《题君山》便是其中的代表作。这两首同题诗,吟咏的对象都是洞庭湖的君山,却描刻出不一样的美。
诗贵在构思上要不落俗套,选择新的表现角度。惟其如此,诗才有诗味,也才能耐人寻味。雍陶的《题君山》,描绘洞庭君山之美景,起笔便不同凡响:诗人不是先正面写君山,而是从君山的倒影起笔。“烟波不动”写湖面风平浪静:“影”,是写那倒映在水中的君山之影:“沉沉”,是写山影的凝重。“碧色全无翠色深”,碧是湖色,翠是山色,凝视倒影,当然是只见翠山不见碧湖了。这两句以波平如镜的湖水,以浅碧与深翠色彩的对比,映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。这种富有神秘色彩的宁静,很容易引发出诗人的遐想。后两句笔锋一转,由实写湖中君山倒影,转为虚写神话传说,并与湖山的描写融合起来。“疑是水仙梳洗处”想落天外,却情生目前。倘若无前两句对湖光山色的实写,这句就会显得突兀。“一螺青黛镜中心”,巧比妙喻:平静的湖面是镜子,而湖中倒影的君山则是镜中水仙青黛色的螺髻。诗的想象新颖,完全是以实比实,而雍诗则融化古代的神话传说,虚实相对,想象奇特空灵,意象似幻实真。
方干的《题君山》描绘、赞美君山的奇异,选择了探究其来历的表现角度,且通过诗人游仙境而完成,在构思上与雍诗截然不同。首句写诗人游仙境,“曾于方外见麻姑”,就象诉说一个神话。诗人告诉我们,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。也正是这样诗人才获悉君山的来历,这也是诗的后三句所表达的内容。巧妙的是,诗中将诗人请教的问题及过程省略不写,而以“闻说”二字直接引出其答案:自古本无君山,而后来有君山,“元是”(原来是)昆仑山顶上的灵石被巨大的海风吹落至洞庭湖的。昆仑山,在中国古代神话传说中是神仙遨游的多美玉之地。君山系昆仑灵玉被海风吹落至洞庭湖的,其奇美自不必说。
总而言之,雍陶的《题君山》以镜花水月般互相映衬的笔法,构成这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地呈现在读者的面前。而方干的《题君山》全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。由此可见,尽管吟咏对象相同,但不同的诗人完全可以构思出不同
雍 陶《题君山》
原文翻译:
八百里洞庭风平浪静,君山的侧影深深地映在水中, 彷佛看不见那碧绿的湖水,只有青翠的山色显得更加鲜明, 我忽然想起住在君山的湘君姐妹,这里莫非是这些仙女梳洗的地方?你看那一螺画眉的青黛,正放在明亮的镜中央。
5、君山是怎样得名的?
君山一名湘山,在湖南省洞庭湖中。相传为舜妃湘君游处,故名。一说舜帝二妃娥皇和女英居此,一说秦始皇南巡泊此,故名君山。传说舜帝二妃娥皇和女英走到湘水之畔,遇到狂风船翻人亡。人们为了纪念她们,在山上修了二妃墓。因为二妃又称君妃,所以后人又将洞庭山改名为君山。
6、君山的凄美传说
君山有许多美丽动人的神话传说,历代迁客骚人在此留下许多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇,李白有“帝子潇湘去不还,空余秋草洞庭间,淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山”。君山自古至今名贯中外,览岳阳楼之华丽,沐洞庭湖之辉光,吞巫山云雨,集衡岳霓裳,隐隐云间洞府,巍巍水上天堂,八百里风光旖旎,几千年古迹昭彰,真是“蓬莱宫在水中央”、“丹青画出是君山”。
“气蒸云梦泽,波撼岳阳城。”唐代诗人孟浩然的这联名句使岳阳在1000多年前就名闻华夏了。烟波浩淼的八百里洞庭,滔滔东去的万里长江,把岳阳城拱卫得形势壮阔、风景迷人。那名闻天下,有着1600多年历史的岳阳楼,更是岳阳古城的一颗璀璨明珠,是历代名人访寻登临的胜地。
在南洞庭湖中,有一处四面环水的山,与岳阳楼隔水相望,这就是历代文人骚客喜欢歌咏的君山。一望无际的湖水之中有这么一处青山,本来就显得清幽神秘,何况这里还留下了那么多的神话传说。娥皇女英殉夫、秦皇封山、汉武射蛟、柳毅传书等,君山简直成了一个神话世界。这些神话都已流传许久,给君山和岳阳带来了许多神奇和浪漫。
二妃墓:相传四千多年前,舜帝南巡,两个爱妃娥皇、女英随之赶来,船被大风阻于君山,二妃突然听到舜帝已死于苍梧,悲痛欲绝,望着茫茫的湖水,攀竹痛哭泪水洒遍了山上的竹林,遂成斑竹,不久,二妃忧郁成疾,死于洞庭湖,葬于山之东麓,为纪念二妃而改洞庭山为君山,现是1979年岳阳市政府按(清)彭玉麟重修的墓样维修的。墓为石砌,前立石柱,上雕麒麟 、雄狮、大象、中坚、“虞帝二纪之墓”墓碑。墓前10米处有一对石引柱,上有一副楷书石刻对联:“君妃二魄芳千古,山竹诸斑泪一人”。
君山东麓中部山坳里有一口井,石井栏上刻有“柳毅井”。看到这里就会想起唐代文人李朝威写的著名传奇《柳毅传》。这篇传奇讲述了一个动人的故事,说有一个书生名叫柳毅,他落第还乡的路上经过陕西径河北岸。在那里,他遇上了一个牧羊女,那女子衣服破旧、神情凄楚。柳毅问那女子为何哀伤。那女子说:她本是洞庭龙王的爱女,嫁给泾河龙王之子,夫婿为婢女所惑,经常打骂侮辱。她把事情告诉公婆,公婆反而责骂她,罚她做苦工。泾阳与洞庭相去几千里,想请柳毅代为传送一封家书。柳毅非常同情牧羊女的处境,就问清了联络的方法,然后带着牧羊女交托的信回南方去了。
回乡以后,柳毅立即来到洞庭湖,按照龙女教他的方法进了龙宫,把龙女的信交给了洞庭龙王。龙王读信以后非常悲伤。他一面热情款待柳毅,感谢他仗义传书;一面派人把信送进内宫传阅。谁知这封信使龙王的内眷伤心痛哭,惊动了龙王的弟弟钱塘君。钱塘君性子刚烈,听到这事以后怒不可遏,化成一条赤色巨龙飞去陕西,把泾河龙王的儿子杀死,把龙女接回了洞庭湖。洞庭龙宫一片欢腾,盛宴感谢柳毅。钱塘君心直口快,向柳毅提亲,希望他娶龙女为妻,永结姻亲。柳毅先是谢绝了,怕惊扰了龙女,后来看到龙女的美貌又有些后悔。但也没再改口,带了龙王送的许多珍宝出了洞庭湖回家去了。
柳毅回乡以后,卖掉了一些龙王送给他的珍宝,顿时成了巨富。娶了几个妻子都不幸夭亡。不久,他又娶了一个姓卢的女子。结婚那天,回到洞房仔细审看,觉得卢氏女子与龙女非常相似。一说话,才知道真是龙女,因思念柳毅,假托卢氏结亲。柳毅非常高兴,与龙女从此恩恩爱爱,过着幸福逍遥的生活。
7、君山岛的传说
(一)君山——洞庭浮黛
君山,古称湘山、洞庭山,因尧女湘君所游处而得名,面积0.96平方公里,位于岳阳市西南12公里的东洞庭湖中,与千古名楼岳阳楼遥遥相望。
“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”唐代诗人刘禹锡曾写下这脍炙人口的千古绝唱,把君山的地貌、位置和美丽迷人的风光惟妙惟肖地勾画在游人眼前。
君山文化底蕴深厚,历史源远流长。自尧女以来,君山得名的历史已达四千余年,是中华民族道教第九洞天福地。历代文人墨客围绕“奇“小”“巧“幽”“古”字,或著文赋诗,或题书刻石,或形于图,或讴于歌。特别是自唐以来,李白、杜甫、黄庭坚、刘禹锡、辛弃疾、张之洞等文人骚客都曾登临君山,揽胜抒怀,留下了无数千古绝唱。
君山人文背景博大精深。有“江南第一祠”之誉的湘妃祠;有秦始皇封山印;有汉代武帝射蛟台;有宋代农民起义的杨幺寨;有中国发现历史上最早的摩岩石刻;有张之洞把人物、故事、风景、名诗词融为一体的天下第一长联--君山湘妃祠联堪称联中一绝。
君山动植物旅游资源相当丰富。林中仙子红绿叶、酒香藤、千年首乌以及斑竹、方竹、龟甲竹、金镶玉竹……等奇特植物,构成了君山山水的肌肤;高大的金桂、古老的黑壳楠组合,产生了雄伟苍劲与永恒的景观;君山银针“三起三落”(在这里,君山银针被称作会跳舞的茶~),君山金龟千年不死,君山银鱼通体透明,无不使君山增添了一份神秘感和跳动感。
(二)斑竹一枝千滴泪
《七律 送友人》 毛泽东 1961年
九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百年衣。
洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。
传说聪明美丽的娥皇和女英,是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。也称“皇英”。尧帝晚年,想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人,于是,就把帝位传给了舜,并让娥皇和女英作了舜的妻子。
娥皇封为后,女英封为妃。舜不负尧的信任,让禹治洪水,使人民过上了安定的生活,娥皇、女英也鼎力协助舜为百姓做好事。舜帝晚年时,九嶷山一带发生战乱,舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇、女英,两位夫人想到舜年老体衰,争著要和舜一块去。舜考虑到山高林密,道路曲折,于是,只带了几个随从,悄悄地离去。
娥皇、女英知道舜已走的消息,立即起程。追到扬子江边遇到了大风,一位渔夫把她们送上洞庭山,后来,她俩得知舜帝已死,埋在九嶷山下,便天天扶竹向九嶷山方向泣望,把这里的竹子染得泪迹斑斑。后来,她俩投湘水而亡,成了湘水之神。汉刘向《列女传•有虞二妃》云:“有虞二妃,帝尧二女也,长娥皇,次女英。”《山海经》载:“洞庭之中,帝二女居之,是常游于江渊,出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志•史补》云:“舜崩,二妃啼,以涕挥竹,竹尽斑。”
(三)桔井,通往爱情的路
柳毅井,古称桔井。位于君山龙口内的龙舌的根部。据清光绪《巴陵县志》载:“君山自古盛产柑桔,称为‘桔乡’,此井即称桔井。桔井相传为柳毅传书之处。井入口丈许,有片石作底,凿数孔以通泉,井下深不可测。”过去,崇圣祠有个老和尚作过试验,用半斤丝线,一端系上铜钱吊下井去,丝线放完了,还未探到井底。在唐代,因井旁有一棵大桔树,故此井又名'桔井'。井旁的桔树虽已不复存在,但善良、正直的柳毅永远在民间传颂。美丽的柳毅传书的故事就发生在这里。
唐仪凤年间(公元676-679),书生柳毅赴京应考落第,归经泾阳,偶遇满脸泪痕的牧羊女。柳毅见状,十分同情,便上前询问得知,该女为洞庭龙王之小女,下嫁泾阳君,受其残暴虐待至此。书生怜香惜玉之情顿生,提出要帮助龙女逃出泾阳。龙女摇摇头说,凭你我之力是无法逃跑的。书生问那有什么办法?龙女从头上拔下一枝玉籫,交给柳生:相公到洞庭湖的庭山上,有一眼古井,井旁有一棵桔树,相公持此籫敲三下桔树,就能找到我的父王。柳相公受龙女之托,赶至君山,找到桔井,在井边的桔树上敲击三下,守门的巡海神就将他接进了龙宫。见龙君,俱言龙女之凄惨。龙君小弟钱塘君暴怒,作百丈赤龙,径往泾阳,灭泾阳君,接回龙女。
龙女得救后再也不愿屈从父命,决意与她爱慕的柳毅结成夫妇。而当年柳毅为龙女传书,完全出于关爱,并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配,令其成婚,但柳毅碍于没有媒人作中介,以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫,所以拒绝了婚事。
柳毅回到地面之后,经常望湖兴叹;而三公主亦对柳毅日夜挂念。钱塘君于是化身为媒婆前往柳家说媒,两个有情人才终于得成眷属。
现在柳毅井旁边的那一棵桔树早已不见了踪迹,只剩下在井旁建起来的柳毅传书亭,还记载着这段美丽的爱情故事。
8、府君山的介绍
府君山天津市蓟县城区北,明代以前叫崆峒山,其中穿云洞、山顶洞、白大洞等较为有名。清代道光年间<蓟州志>里附有一幅<崆峒山图>,清晰地标明了广成子殿的位置。明代以后,山上建有崔府君庙,故改称为府君山,沿用至今。
9、湖南岳阳人有什么风俗爱好?
以下是关于岳阳人的风俗习惯的一篇文章,里面很好的说明了岳阳人的民间习俗,希望对你有帮助:
在岳阳民间,有很多群众喜闻乐见的民俗艺术,如临湘的舞天狮、汨罗的“扎故事”、华容的蚌壳戏等。
春节
岳阳地区俗称“过年”,风俗大体同祖国各地相同, 除杀鸡鸭、放鞭炮、贴春联外,在腊月三十日吃″团年饭″,十分丰富。十二大碗中必有鱼这个菜,显示吉祥有余之意。解放前,一些地区鱼较少,为了有“百里鱼”这个菜,用木头雕刻一个“百里鱼”,放在盆中,撒上葱花,像真鱼一般。人们极重视团年饭,外出的人在千里迢迢往家里赶,家里人等了又等。吃团年饭,要关着门,意在不让财宝跑了。饭后放上一挂鞭炮, 表示已吃过了年饭,人们可以走动往来了。
端午节
农历五月初五,是我国传统的节日,又称端阳节。相传屈原在这天投江殉国,人们为了表达对他的怀念,端阳这天,岳阳地区有供贴子(即献诗,粘贴在门壁上,大都是五七言绝句),扎艾人、挂菖剑、喝雄黄酒、吃粽子、包子、带香囊等习俗,尤其是龙舟竞度最有特色。民彦道:宁荒一年田,不输五月船″。龙舟竞度争先恐后的场面激烈,是极具有特色的体育运动。″楚人屈原,千载意未歇″,年年都要举行大规模的龙舟赛。1983年,政府拨款修葺汩罗屈子祠,在汩罗举行龙舟赛,观众逾10万人;1987年,在市区芭蕉湖举行首届屈原杯国际龙舟赛,观众达30万人。1998年,在市区南湖举行第四届屈原杯国际龙舟赛,观众达60万人。
婚 俗
旧社会,″父母之命,媒妁之言″,无自由婚姻可言,纳妾、收童养媳、典妻、订娃娃亲等旧习较为普遍。婚娶的礼俗很多:一是定婚,媒人撮合,通过合八字,双方父母同意,视为定婚。二是结婚,也叫过门,要择良辰吉日。出嫁时,有哭嫁的习俗,其歌词内容大都是讲父母养育子女的艰难,骂媒婆及到夫家如何待人接物等。新社会,破除旧俗,婚姻自由,但乡间仍存在旧时的一些陋习,如要彩礼。
丧 俗
对死者处理的方式主要包括安葬、殡仪等。“唱夜歌”是殡仪的一种仪式,也是举哀。岳阳地区老人、大人死了,一般都要殡仪,在乡间的一些地方到今仍然保存古老的习俗———“唱夜歌”,入夜之后,歌手带着孝子们围着灵柩兜圈子,一边击鼓,一边讴歌,其声调悲切。歌词的内容多是看破红尘的消极思想,也有历史故事,生活知识,或者赞颂和功绩、美德和父母的艰辛等。一夜之间,除了唱歌外,则是敲锣打鼓,放鞭,和向死者鞠躬作揖。亲戚朋友整夜在灵柩边静坐、听歌,俗称“守孝”或“坐夜”。选择墓地, 用青砖,石灰砌起墓穴(架空,不封门)。人死之后,将棺材放进坐基中,封上门,即成坟墓。有人从打坐基到人死,长达几十年。现在自改革殡葬,号召要求举行火葬以来,群众一改过去的习惯,只有少数偏僻乡村,此种旧习仍有存在。
岳阳国际龙舟节:
岳阳是龙舟运动的发源地。早在公元前278年农历五月初,伟大的爱国诗人屈原,抱石自沉汨罗江,以身殉国。当地百姓闻讯后,纷纷引舟抢救,呼唤屈原,并向江心抛撒粽子、包子等食物,求水怪不要吞噬屈原。为纪念这位世界文化名人,以后每年这天,人们都要在江上举行盛大的龙舟竞赛活动,并且家家户户悬挂艾蒿、菖莆、放雄黄炮、喝雄黄酒,用以避邪。
这种活动直延续到今天。自1987年起,在国家体委和国家旅游局的大力支持下,岳阳市开始在南湖组织举办集体育、文化、经贸、旅游于一体的大型龙舟节(赛)活动,现在在已先后成功举办了10届国际龙舟节(赛)活动,被国家旅游局确定为中国面向境外市场的23个重要节庆活动之一。
君山特产银针茶:
君山有三宝,即斑竹、金龟、银针。这银针指的是享誉海内外的君山银针茶。 君山,为湖南岳阳市洞庭湖中岛屿。岛上土壤肥沃,多为砂质土壤,年平均温度16—17度,年降雨量为1340毫米左右,相对湿度较大。春夏季湖水蒸发,云雾弥漫,岛上树木丛生,自然环境适宜茶树生长,山地遍布茶园。 银针茶有绿茶型和黄茶型两种,于清明前三四天开采,以春茶首轮嫩芽制作,且须选肥壮、多毫、长25—30毫米的嫩芽,由单一茶芽经特殊工艺精制而成,外形匀直整齐,冲泡后,茶香扑鼻,沁入心脾,茶汤入口,甘醇鲜爽,回味无穷。
君山茶,始干唐代,清代纳入贡茶。清代,君山茶分为“尖茶”、“茸茶”两种。“尖茶”如茶剑,白毛茸然,纳为贡茶,素称“贡尖”。君山银针茶香气清高,味醇甘爽,汤黄澄高,芽壮多毫,条直匀齐,着淡黄色茸毫。冲泡后,芽竖悬汤中冲升水面,徐徐下沉,再升再沉,三起三落,蔚成趣观。
君山银针,以其高超品质,奇异风韵,赢得了中外茶学界和品茗者的极大兴趣和高度评价。湖南省岳阳市茶叶公司出品的君山银针,先后于1954年、1956年参加莱比锡博览会时引起轰动,并在1956年莱比锡博览会上获得金质奖章,从而驰名中外。自1980年以来,多次被评为湖南省优质名茶;1982年被商业部评为全国优质名茶,1983年获外贸部颁发的优质产品证书。近年来出口日本、美国和港澳地区;国内如北京等大城市有少量销售。
大云山登高节 :
大云山海拔911.1米,已被开辟为国家森林公园。大云山自古就是湘北宗教名山,寺庙道观众多,每年农历三月三、九月九上山求神拜佛的香客不计其数。自1999年起,岳阳市旅游局、岳阳县政府在大云山组织重阳登高节,前来旅游参观和进香的客人更是络绎不绝。
10、有关君山的古诗
望洞庭
刘禹锡
湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
与夏十二登岳阳楼
李白
楼观岳阳尽,川迥洞庭开。
雁引愁心去,山衔好月来。
云间连下榻,天上接行杯。
醉后凉风起,吹人舞袖回。
题君山
方干
曾于方外见麻姑,闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。
题君山
唐五代• 雍陶
风波不动影沈沈,翠色全微碧色深。
应是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心。
寄题君山亭送吕天衢秀才
宋 蔡肇
百川赴下流,江海互吞吐。
回澜薄空日,老岸不立土。
坡陀出巨石,鳌背启窗户。
我来俯凝碧,万顷过微雨。
南沙八十里,草林尽可数。
风声玄冥开,松影翠蛟舞。
昏昏鱼龙气,暝色失洲渚。
林间古兰若,梵放杂鸣橹。
不能挂长帆,破浪极幽睹。
至今清夜梦,窈窕越修阻。
喜君自兹来,浩浩见眉宇。
馆置古城东,淡饭忘羁旅。
连城虽自珍,历块谁为许。
束书问东舟,了不挂一语。
脱身少年场,清座参佛祖。
冰颜未生髭,老气欲冠古。
所得岂虚名,自是慰诸吕。
南天正炎溽,归思亟飞羽。
江鱼已钓肥,江酒尚酤煮。
访子昔游地,耿耿月沉浦。
席龙望东南,浮云渺吴楚。