博爱县的风俗

1、李商隐的观灯乐行描写了正月十五的哪些习俗

有两个：一是正月十五元宵观灯习俗，二是元宵节接请紫姑神的风俗。
1、原文
《观灯乐行》李商隐
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
2、译文
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
3、作者简介
李商隐，著名诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，他是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为人传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。

2、周总理的:博爱?

一○七、让出教室
一九三四年，长征队伍来到湖南省通道城，红军总部驻扎在一所小学校里。
第二天，周恩来到部队去指导工作，刚出门，这所小学的几位教师就迎面朝他走来，告诉他：“两天前就听说要来军队，学生全吓跑了。没想到来的是你们，你们纪律严，作风好，处处为老百姓做好事，和别的军队不一样，大家又都回来了。现在想继续上课，可教室都让你们住上了人了。想跟您商量一下，能不能让出几间教室来。”
他们刚刚说完，周恩来就立刻喊来号房子的管理员。管理员认为部队只住几天，没多大关系，周恩来严肃地说：“同志，这是关系到人民军队和群众关系的大问题，怎么能说没多大关系呢！我们有三大纪律、八项注意，应该严格执行。我们是人民的军队，要爱护群众的利益，要保卫学校。”看到管理员有了认识，周恩来命令说：“现在你去传我的话，动员大家马上把教室统统让出来，给学生上课。”
次日，学校开课了，校园里书声朗朗，歌声飞扬。
（徐必成）
一○八、取食留钱
一九三五年，红军进军云南。当时，面对敌军的围追堵截，斗争非常艰苦。这一天，部队路过马龙县，在一个村子里休息。周恩来又整整工作了一个通宵，还没吃上饭。村里的老百姓都让国民党兵连吓带骗地跑空了。几个警卫员跑遍全村也无法买点东西给周恩来吃，实在没有法子，只好走进老乡的屋里找吃的，没走几家，就找到两碗苞米饭和十个鸡蛋，见不到人，无法付钱，就想先让周恩来吃上饭再说。做好饭给周恩来送去时，周恩来了解到没有付钱，立即严肃地要他们把东西送回去，又开导他们说：“咱们是工农红军，人民的子弟兵，绝不允许乱拿群众的一针一线。在任何时候，任何地方都必须牢牢地记住：要用我们的实际行动粉碎敌人的反革命宣传。”后来警卫员恳求：“写个条子向老乡说明情况，多留点钱，东西就不送回去了。”周恩来才勉强同意了。
（徐必成）
一○九、备粮付款
一九三五年六月，部队行进到四川松潘、黑水芦花，当时在一方面军任营指挥员的彭绍辉接到周恩来的电报，通知他：军委明天通过这里，请他准备些粮食或其它食物。彭绍辉立即带了一个连上山找粮，结果找到了两羊皮口袋青稞和一只羊。刚刚下山，军委首长就到了。彭绍辉着急了，青稞还没磨成面，怎么给首长吃呢？周恩来说：“告诉炊事员，把青稞煮成稀饭，羊肉切成块，放些辣子盐巴，煮烂就可以吃。”接着，周恩来又问：“青稞和羊，给钱了吗？”彭绍辉告诉他：“每一羊皮口袋青稞给了一块白洋，一只羊给了两块白洋。”听完，周恩来再三交代：“少数民族地区要注意民族政策。”
（徐必成）
一一○、赔桶道歉
一九三五年九月，红军部队行进在甘肃的山区，爬了一天山，仍然没有走出山去。晚上就在一个小村宿营。这地方，喝水比吃油还困难。全村几十户人家就靠一口十多丈深的水井，一下子住了那么多部队，吃水就更加困难了。
周恩来在路上渴了一天，一住下又开始了紧张的工作，连一口水还没有喝上。两个警卫员向老乡借了一个水桶，抬着两盘井绳到井台上去打水。因为井太深，一个不小心，他们把水桶摔掉了底，一点水也没有打上来。只好又另外去借了一个水桶，打回水来，烧开了，周恩来九点钟才喝上开水。他对晚吃饭、晚喝水这些事一句话也没有说，但对摔坏了水桶这事却象每次他们弄坏了老百姓的东西一样，提出了严厉的批评：“你们做事情为什么总是不小心？打坏了水桶叫人家用什么？你们要负责挽回影响，马上去问问多少钱，赔人家，并且要好好地向老乡道歉！”
（徐必成）
一一一、回区借锅
一九三五年九月中旬，长征的红军进入了甘肃的回民集居区。要尊重少数民族的风俗习惯，为此司令部专门讲了几次课，介绍回族人民的信仰和习惯。同时，部队还特别制订了几条新的纪律。周恩来也常给周围工作的同志们讲：“回民同胞的风俗习惯与我们汉族不一样，我们是工农红军，一定要尊重回民同胞的风俗习惯。注意影响。”
有一次宿营后，警卫员们要给周恩来做饭，借用一家老百姓的锅，说什么他们也不肯借，在无可奈何的情况下，有个警卫员发了句牢骚：“这里的老百姓真怪。”不料让周恩来听见了，他说：“不借就不用，再另想办法嘛！何必这样呢？”那个警卫员还不服气：“没有锅怎么做饭？不做饭吃什么？”周恩来又很严肃地说：“宁肯不吃饭，也不能违反政策。同志，这是我们红军的纪律，你不懂吗？”
（徐必成）
一一二、守梨办公
红军部队进入甘肃境内时，已是一九三五年中秋时节，当地群众正在收摘梨子。那时，老百姓门前树上挂满了果子，屋里梨子成堆。经过连续长途行军的战士，真想吃它几个。
当时，周恩来刚刚病愈。部队休息时，他一手端着开水，一手拿着铅笔，坐在挂满梨子的大树下，专心致志地看地图。
同志们说：“周副主席病成那样，都不吃群众一个梨子。我们要学习周副主席这种时时处处维护群众利益的高尚品质。”就这样，部队经过盛产梨子的地方，同志们没有吃老百姓的一个梨。
（徐必成）
一一三、观当戒衣
为了工作方便，警卫员几次要周恩来买套新衣服，实在没办法，周恩来领他们到了当铺前。只见那个掌柜先生一边拨算盘，一边从眼镜框上打量一下顾客。一个瘦骨伶仃的男人吃力地递上一包棉衣说：“掌柜，我这棉衣，求您再多给两毛钱。”“三毛就三毛，一文也不能多，破衣烂衫。”周恩来走上前去问道：“你把衣服当了，天冷穿什么呢？”“没办法啊，得先填肚子，一家五口，离乡背井，活一天就得要一天饭……。”
这时，典当衣服的人越来越多，满脸愁容，大半是逃难的。
在回来的路上，周恩来沉痛地说：“什么叫民族灾难？什么叫国破家亡？你们看清楚了吧？人民在受苦，在流浪，没吃、没穿，无处安身啊！我们共产党人，是为人民大众生存而奋斗的，在这样的时刻，同志们，我们该想什么，该做什么，你们说说。”
警卫员低着头，轻轻地说了一句：“首长，我错了……”。
（田俊翘）
一一四、长沙脱险
一九三八年十一月，日军由武汉南下，攻陷岳阳，长沙告急。聚集在长沙的军政机关纷纷撤退。周恩来和叶剑英紧张地安排撤退工作，一直到深夜。凌晨两点多，他们刚睡下不久，突然城内到处起火，烈焰把天空映得通红。随从人员急忙冲进卧室，把他们叫醒，从大火中冲出去。原来，这是国民党地方当局实行所谓“焦土抗战”而下令放的火，长沙全城笼罩在一片火光和浓烟里。周恩来、叶剑英等人沿湘江步行，走出城外，才搭上了卡车。路上，有些国民党伤兵哀求着把他们带上，警卫人员考虑到首长的安全，拒绝了他们。周恩来却对同志们说：“先让他们上吧，能挤几个就挤几个，多一个人就多一份抗战的力量嘛！”到达衡山后，周恩来就长沙大火事件向国民党政府提出三点善后建议：一、拨款救灾；二、调集民工清理街道，安置灾民；三、惩办放火首犯。
（高凤）
一一五、胜似亲人
一九三九年初，周恩来视察新四军。他常常以普通劳动者的姿态深入到群众当中，倾听群众的意见。每逢他散步在河畔或山间小道时，常有一群天真活泼的孩子欢天喜地地围着他，他同孩子们有说有笑，亲热得犹如父母与儿女一般。当年的儿童团员董井源回忆说：“周恩来同志当年同我们在一起时，根本不像个做官的，真比我们的亲人还要亲呢！”
在中村俱乐部，周恩来还同当地的基层干部聚餐。他亲自夹菜给大家吃，还向妇抗会代表了解妇女工作情况，询问当地群众有什么困难。
周恩来还多次到医院看望医护人员和伤病员，鼓励伤员们安心养病。回到驻地后，周恩来还专门派通讯员送来一个鸭嘴水瓶和一盒沙利文饼干。
（高生）
一一六、修堤移民
一九三八年六月九日，国民党当局为了抵挡日军的进攻，扒开了花园口黄河大堤，河水决口，改道南流，淹没豫东、皖北和苏北四十四个县五万平方公里的广大地区，八十九万人死亡，给人民带来严重的灾难。解放战争初期，蒋介石为发动内战，策划要使黄河重归故道。这样，不仅可以淹没黄河故道两岸的解放区、还将把山东、豫东、苏北等解放区同华北解放区分割开来。这是一个重大的阴谋。周恩来敏锐地察觉到这个问题，进行了坚决的斗争。一九四六年三月三日，周恩来同马歇尔、张治中到新乡视察时，提出：“黄河问题必须由国共双方洽商解决。”并应坚持“先复堤后堵口”的原则。经过多次谈判，双方同意这一原则。六月下旬，全面内战爆发。国民党政府悍然撕毁协议，迫不及待地下令花园口工程立即抛石合龙，企图赶在洪水季节到来前把决口堵复，使黄河重归故道，水淹解放区。事关解放区黄河故道两岸七百万军民的生命财产安全，周恩来在六月二十九日、七月八日、七月十日为此事连续三次向马歇尔致送备忘录，严正驳斥了立即堵口的论调，坚持在堤岸修复、居民迁出以后，方可堵口放水。七月十八日，周恩来同有关人员到开封，对花园口进行实地视察，同时指示解放区军民抓紧时间抢修黄河大堤。经过调查，开会，终于达成协议。确定“先修故道，后堵决口”的原则。这样，就把花园口堵口的工程日期大大推迟了，为解放区黄河沿岸军民争取到抢修故堤和转移居民所必需的宝贵时间。
（高生）
一一七、宿营地
一九四八年三月，中央机关东渡黄河，开赴河北省平山县西柏坡。行军过程中，周恩来嘱咐打前站的人员，叫老乡让房子的时候，首先要保证老乡们有地方住，要把他们住的地方安排好，在这个前提下，能让几间就让几间。有困难，我们自己克服。用老乡的炊事用具，不能影响人家做饭。我们烧的柴，吃的东西，一定要算清楚，照价付款。总之，不能叫老百姓吃亏。这里是老根据地，一见老八路来了，老百姓什么好吃的都会给的。我们要住房子，他们可以坐着，全家不睡觉，让我们去住。老百姓觉悟高，对我们好，我们更应该自觉。我们宁可自己挤着睡觉，也不能让老乡们挤着睡觉。当他们路过繁峙县伯强村时，全村一共有二十几户人家，中央机关的队伍有一百多人。为了少给老百姓添麻烦，工作人员基本上都在草堆、草圈和草棚里休息和过夜。
（高生）
一一八、雨中救人
一九四八年七月三十日，在西柏坡村，倾盆大雨从中午一直下到夜间。晚上十一点钟，周恩来正在灯下批阅文件。警卫员前来报告：“附近工人住的两孔窑洞塌了，有五个人被埋在里面，其中有四个工人和一个理发员。”这时，大雨下得很猛。周恩来立刻提起马灯，手拿铁锹，冒着风雨赶到现场。他老远就问：“怎么样，人救出来了没有？”一听说土层太厚、大家还在挖，他就把身上的雨衣脱下往后一扔，拿起铁锹挖起来。一边挖，一边高声说：“同志们快挖吧，一定要把我们的同志救出来。”他指挥一部分人突击挖土，一部分人迅速准备担架，并派人去叫医护人员，以便争取时间，把人救活。终于，四个工人死里逃生。周恩来穿着湿透的衣服，把现场看了看，再去检查别的窑洞。
第二天，为事故中唯一的死难者理发员举行了追悼会，周恩来写了挽幛，还致了悼词。
（高生）
一一九、中秋还梨
一九四八年在西柏坡周恩来住的院子里有一棵梨树。中秋节前后，鸭梨熟了。有时风刮掉一两个梨，他让警卫人员拾起来，送给房东。房东阎中云为了让首长吃鲜梨，故意不摘。周恩来就和警卫人员一起动手把梨摘下包好，给房东送去。房东逢人便说：“我活了这么大年纪，从来没见过这样好的领导人。”
（高生）
一二○、当泥瓦匠
在西柏坡，周恩来了解到村里有几户贫下中农的房屋破漏，下雨时，水能流到炕上，他就组织二十多个工作人员成立“维修组”，深入到户，帮助群众修理房子。在一次修理房屋时，周恩来来了，他先看了看房子情况，然后卷起袖子，当上了泥瓦匠。他和大家一边干活，一边谈家常；问人们能不能吃饱、能不能睡好。中午开饭时，老乡给周恩来端来了香喷喷的烙饼炒鸡蛋，可周恩来没吃，却随手从旁边的筐子里拿起个玉米饼子吃起来。
（高生）
一二一、夏收背麦
一九四八年，在西柏坡，周恩来和干部们参加夏收，他穿着一身褪了色的军衣，握着镰刀，干得浑身是汗。休息时，他还给大家宣传革命道理，讲革命故事。只要他来了，麦田里就欢声阵阵，笑声一片。麦子割完后，要往场里运，从小滩地到麦场有一里多路，周恩来见大家用肩挑，他也扛起一大捆，大家看到周恩来汗流满面、湿透的衣衫贴到了身上，怕累着他，再三劝他不要再扛了。他笑着说：“干点活好哇！你们不是天天在干吗？”
（高生）
一二二、小事关情
那是在一九五○年，有个小服务员比较顽皮，周恩来外出开会时，他便在总理办公室闹腾起来，把茶几上的玻璃板也给打碎了。值班人员发现后严厉批评了他，并打算把他调离工作岗位。周恩来回来后知道了，为那个小服务员打圆场说：“小孩子嘛，不懂事，何必计较”。还有一次，周恩来乘车回西花厅，正巧一位年轻服务员骑自行车从树荫下急驶而来，在拐弯处险些与他的车相撞。服务员急了，双手捏死了闸，结果连人带车翻倒在地。周恩来见状急忙下车，上前把摔倒的服务员扶起来，关切地问他摔伤了没有？左看右看没有问题，才回到车内。直到几天以后，他还记挂着这件事，向人询问这位服务员的情况。

3、博爱县的名字由来.

各种纪念邮戳较有限制，尚易于搜集。惟地名邮戳，因我国幅员广大，地名繁多。照民国十五年（1926）邮局发行之《通邮处所集》，已有大小邮局一万二千余处。而最近按照本刊一卷八期阎东魁君撰述之邮政荟谈一文所载，除村镇邮站二万零四百三十六处及代售邮票处二千零四十七处不计外，其余邮局、代办所、村镇信柜等已达约二万之数。欲搜集齐全，殆非易事。且各处地名，因时局之变迁，常有更易。若无确实之参考，则益感困难。如河南之清化镇，现改称博爱县；李坝集，改称民权县；其余尚有“自由”、“平等”等新名。……本刊二卷一期解慕愚君所述中央以河南原有之荣译、河阴两县，合并统称“广武县”等等，实不一而足

4、为什么河南省博爱县的口音与其他县地方口音不同？

怀庆府》,领属八个县,即济源、沁阳、博爱、孟县、温县、武陟、原武、阳武
当今河南修武、武涉以西，黄河以北地区明朝为怀庆府管辖，这里流传着这样一个民间故事。

话说元末天下大乱，各地战乱不息，民不聊生，河南地区尤甚朱元璋率领的农民军与元精锐部队在怀庆府地区展开了拉锯战，今天你打过来，明天我又打过去。农民军攻过来要让每家每户百姓在门面挂上拥护他们的牌子，元军过来也要老百姓挂他们的牌子，老百姓苦于应付，叫苦连天。这时有一个年轻的聪明人想了一条妙计，他的牌子的正面写上了拥护农民军的字样，在反面写上了拥护元朝军的字样，这样不论何方攻过来，只要一翻牌子就可以了。较以往又有事，又方便，别人见了纷纷效尤。有一次农民军攻了过来，有一块牌子从门上掉下来，恰巧落在大将常遇春马前，这一下被常遇春识破了机关，一连看了几家的牌子，反正都是两种字样，常遇春大怒，便把此事报告了朱元璋，朱元璋正因战事毫无进展独生闷气，一闻此事更是火上加油，产即下令常遇春把怀庆府地区的百姓斩尽杀绝。

常遇春领命后，即率军向怀庆地区杀去，见人就杀，鸡犬不留，来来往往杀了三个来回，他们还把元宝放在大街上，看是否有人检去，如若发现元宝少了，就证明还有活人，接又杀，怀庆地区百姓都被杀光了，常遇春才罢休，这就是三次血洗怀庆府的故事。朱元璋继位以后便下令从人口集密的洪洞县往怀庆府移民。

5、关于博爱的论据

1、东汉王充，自幼好学，因家贫无钱买书。他每天在洛阳书店里站着读书，年复一年苦学不辍，把《汉书.艺文志》上所列的六艺、诸子、诗赋、生命书、术数、方技等6类书，共一万余卷，只要当时存世的，他几乎全读过，“遂通博百家之言”，成为著名哲学家，思想家。代表作《论衡》对后世产生巨大影响。

2.清代的曹雪芹，不仅是著名的小说家，而且还是一位有成就的诗人，同时代人称赞他“诗笔有奇气”。他又是出色的画家，尤其画石。在他的名著《红楼梦》中，涉及的知识面包括医学、心理学、音乐、诗词、地理、建筑、服饰、园林艺术、风俗、烹调等。可见曹雪芹非凡的才气和渊博的知识。

3、南北朝的祖冲之，是著名的数学家，他推算出圆周率是在3.1415926和3.1415927之间。在世界上，他第一次把圆周率的准确数值，计算到小数点以后的7位数字。这比欧洲要早1000多年。因此日本有位数学家曾建议把圆周率改称“祖率”。他对王码文历法和机械也很有研究，他编制了《大明历》，测定了回归年的天数，即两年的冬至点之间的时间，跟现代天文科学测得结果只差50秒钟。他创造了“水推磨”、“千里船”、“指南车”。他还是一位研究经书和诸子百家学说的学者，注释过《老子》、《易经》、《论语》、《孝经》等书。

4、郭沫若，我国现代著名作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文学字家、书法家和社会活动家。是现代文化史上一位学识渊博，才华卓著的著名学者。1921年，出版第一部诗集《女神》，提出了在现代文学史上有重大意义的“文学革命”的主张。《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉学论著，创造性地把古文字和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人物，颇多创见。郭沫若一生著述丰富除了创作许多诗歌、小说、剧本，写了许多历史、哲学、政治论文以外，还翻译了许多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的渊博多才，是终生勤学苦读的结果。

6、温县，修武县，博爱县，它们在焦作市里，哪一个发展的最快，经济水平最好？

排名是这样的：博爱县、修武县、温县，但是修武县各方面都比较好，尤其是修武县旅游资源比较好，去修武县吧！修武县有云台山，云台山上有各种药材，而且旅游业无论从现在还是以后都是非常好的发展空间。尤其是云台山岸上村，因旅游业发家致富，而且修武县在河南省县市来说安全度较高，评价较高。

7、民国时期或晚清时期博邑县是现在什么地方

民国时期或晚清时期博邑县是现在的广东省惠州市龙门县。
龙门县位于广东省中部，增江上游，地处珠江三角洲边缘，东南与河源市、博罗县接壤，西南与从化市、增城市毗邻，北与新丰县相连。行政区域位于东经113°48′26〞至114°24′58〞，北纬23°20′06〞至23°57′50〞之间。县内土地广阔，地势自西北向东南倾斜，总面积2295平方公里。全县辖龙田、平陵、龙江、龙华、麻榨、永汉、龙潭、地派8个镇和龙城街道办事处，蓝田瑶族乡，南昆山旅游区管理委员会，县内有市属油田林场1个，县属密溪林场1个。基层组织中村委会有156个，社区居委会23个，自然村1955个，村民小组1941个，居民小组118个。县人民政府驻龙城街道。
龙门是广府文化、客家文化的交集地，有独特的瑶族文化，地域文化资源十分丰富。客家山歌、粤剧、赛龙舟、舞火狗等传统民间文化。全县还有功武村古建筑群、见龙围炮楼、廖金凤墓和鹤湖围等4处省级文物保护单位，46处县（市）级文物保护单位。先后获“中国现代民间绘画画乡”“中国民间文化艺术之乡”“广东省旅游强县”“广东省旅游特色县”“广东省林业生态县”“全国最佳文化生态旅游目的地”“中国温泉之乡”“广东省教育强县”“广东省文明县城”“广东省卫生县城”、广东省“双拥”模范县、“世界森林温泉保养地”等称号。
舞火狗
龙门县蓝田瑶族民间舞蹈“舞火狗”已经申报第一批国家级非物质文化遗产代表作。对照《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》有关规定，“舞火狗”符合申报的标准：具有突出的历史、文化和科学价值；具有在一定群体中世代传承的特点；在当地有较大的影响；处于濒危状态。
龙门农民画
龙门县是“中国现代民间绘画”画乡。龙门农民画为中国三大农民画之一，它吸收和借鉴了民间传统的刺绣、木雕、剪纸等艺术，充分发挥农民创作者的艺术想像，在艺术风格上有鲜明的地方特色。 龙门农民画从1972年开始创作活动。龙门农民画作者所描绘的是自己熟悉的劳动、生活和家乡风俗的热闹喜庆场面，饱含浓郁的民间文化特色。
龙门农民画吸收和继承了传统的民间艺术形式，创新地以单线平涂手法，结合水墨画、水彩画、油画的表现形式并借鉴传统民间刺绣、木雕、剪纸等艺术手法进行创作，同时也开创了以追寻“南蛮文化”痕迹，以“南蛮文化”作为独特文化视角，展现南国地域传统民俗文化为意念而大胆运用夸张变形的艺术手法，它突破了焦点透视、比例、结构等基本绘画方法的束缚，以浓墨重彩渲染人们丰富多彩的劳动和生活 。
1992年，龙门农民画曾在广州、西安、北京、上海、长春等国内大都市展出，也曾到美国、日本、瑞典、挪威、香港等国家和地区举办展览，100多张作品在国内外刊物发表，48张获省以上美术奖，外宾购龙门农民画4500多张，1988年龙门县被文化部命名为“中国现代民间绘画画乡”、1998年被广东省文化厅命名为“广东省民族民间艺术（农民画艺术）之乡”。

8、博爱县的风味小吃作文500字

里不同风，百里不同俗。"每个地方都有不同的风味小吃，当然，那是因为风俗不同。

在我的家乡，有许多特色小吃。比如：冲菜，香肠，鸡蛋糕等等一些，但我最爱的是香肠。当然，我享受的也是做香肠时的乐趣。

今年过节时，我又重温了一次当时的快乐。我先帮母亲切得，却搞得自己的脸快成了肉饼。我两手持刀，心想着要快刀斩烂麻，便无规无矩的乱切，不想肉粒不听话，喜欢我这张胖乎乎的脸，纷纷跳上来亲我，弄得我挨了骂，但心里甜滋滋的。

然后放上不同的调料与肉混合，就好了。又将猪场洗干净，还要用手给猪场洗澡，我当然不愿意。

终于要开始做真正的香肠了。奶奶与妈妈用一个口杯套在小肠一头，然后将肉一点点塞进去，中途要用针戳几下肠子，还要隔一段距离打一个结并用绳子扎起来，形成一节一节的-香肠可不是一长根，而是一小节的哦！

现在万事俱备，只欠东风了-熏香肠。田爷爷搭一个密封帐篷，加上一些湿柴，将香肠挂在正上方。几个星期后，美味可口的风味小吃大功告成了。

9、焦作名胜古迹 风物特产 民俗风情

首先介绍下焦作的名胜古迹：

一、焦作市
1、昭惠王行宫
在焦作市山阳区百间房乡李贵作村东北。庙建于北宋政和年间（1111-1118），殿宇巍峨，清顺治、嘉庆、道光屡有修复。大殿是一座元代木结构建筑，雄伟壮观，坐北朝南，面阔8.54米，进深6.44米，单檐悬山顶。结构基本上保存了元代木结构建筑特征，且保留了部分元代以前的构件。该殿是河南省元代木构建筑中纯度较高、时代较早、具有重要文物价值的一座。
2、老万庄金代壁画墓群
在焦作市西北郊老万庄村西的向阳山坡上。地面现存石羊、碑座遗迹。1973年发现墓葬，后发掘清理其中3座。均为金代仿木结构砖砌壁画墓，平面呈八角形，穹窿顶，以彩绘木棺作葬具。墓壁上满绘大型人物彩色画，三号墓正北壁绘头戴展角巾，身穿朱红圆领长袍，端坐椅上，似为墓主人，余者皆为男女侍从形象。其中二号墓出土的彩绘木棺，外观精巧别致，距今700年左右，保存基本完好，棺板上有4幅人物故事画。
3、山阳城
在焦作市东南4公里墙南村的北侧。地处太行山麓，北面靠山，南临黄河，丘陵起伏，地势险要。城为不规则的长方形，周长约5公里，九门九关，城墙宽14-16米，残高4-6米，夯筑而成。秦时长信侯曾居此。东汉末，曹丕篡位又封献帝于此。城址犹存，城北尚有献帝冢。
4、许衡墓
在焦作市西南5公里的许氏墓群中。墓群占地600亩。神道南有敕建牌坊一座，过坊建高大碑楼一幢，内立乾隆御祭碑一通。再北又一高大碑楼，内立欧阳文撰神道碑一通。碑楼与牌坊两旁，有石狮、石虎、石羊、石马、石人共5对。碑楼后有砖筑享堂3间，内置石案。过享堂即许衡墓冢，高9米，冢前立石碑一通，上题“元儒许文正公之墓”八字。墓前两旁排列手捧笏板石翁仲两对。墓区苍松参天。许衡（1209-1281），宋元之际学者，河内（今沁阳）人。
二、沁阳市
1、天宁寺三圣塔
在沁阳市区内。金大定十一年（1174年）建。塔门南向，平面方形，下为石台座，共13层，高约30米。塔内设塔心室和环转的梯道，梯道两侧施须弥座，其上设佛龛多处，顶为穹窿顶。这种密檐式方形砖塔，外形与唐代同类型砖塔相似，内部结构又与宋塔类同，别具一格。
2、悬谷山摩崖造像
在沁阳市区西北45里悬谷山贞谷寺东北崖壁上。有洞窟两处，佛龛6个。第一、二龛均雕一佛二菩萨。此二龛造像均为唐代以后作品。第3龛内为一立佛，可能为宋代雕刻。四五两龛并列，东为一佛二菩萨二力士，西为一佛二弟子二菩萨。均为唐代作品。第6龛门为壶门形，内雕一佛二菩萨，亦为唐代造像。第一洞窟在第3龛之东，为拟雕未成之窟。第二洞窟长方形，穹窿顶，雕像多残，后壁龛内的雕刻可能为明清所刻，洞壁上满雕小佛龛。
3、清真寺
在沁阳市内自治街。俗称北大寺。建于明代，清代重修。为河南省现存规模最大、保存最好的伊斯兰教建筑。前有厦殿，面阔3间，单檐歇山，蓝琉璃瓦覆顶，建于清嘉庆年间（1796-1820）。后为客庭，面阔3间，绿璃璃瓦覆顶，建于清初。客庭四隅有4座讲堂，均为清末单檐硬山建筑。客庭后的大拜殿为长方形，绿琉璃瓦覆顶，此殿为清代建筑，保留少许明代构造。拜殿后为主殿，挺拔高耸，顶部所有构件均为蓝琉璃质，殿内不用梁柱。其北有女寺一座，虽为小型建筑，但平面布局保存较好。
三、孟州市
1、韩愈墓
在孟州市城西韩庄村。此地北望太行，南临黄河，是一片丘陵地带。墓冢高大，有砖石围墙。翠柏蓊郁，枣树成林。墓前有韩愈祠。韩愈（768-824），号昌黎，河阳（今孟州南）人。唐代文学家。
四、修武县
1、胜果寺塔
在修武县城西南隅。塔东向，平现呈八角形，为九级楼阁式砖塔，高26.15米。塔身每层高度均匀递减，其宽度逐层收敛，使整个塔身轮廓呈抛物线形。各层檐下均用仿木结构的斗拱装饰。其特点是塔外形呈八角形，塔心室则为六角形，向上攀登的梯道，不仅施于塔内，还沿塔身外壁进入相邻塔门，拾级登高，直达塔顶。
2、马坊泉
在修武县城东北10公里的马坊村。南北长390米余，东西宽130余米。马坊泉在海蟾宫，虽旱不涸。海蟾宫在马坊村原真清观中，因邱长春书《海蟾宫入道歌》而得名。海蟾子为五代时燕刘守光的宰相，名刘操，后弃官游览名胜居此。真清观早已无存。现存的海蟾宫为明代建筑，清代复修。附近尚有圣井泉、海子泉、龙母泉、吴公泉和马坊泉合称五泉。
3、云台山（☆☆☆☆☆）
距焦作市30多公里。因山顶常有云雾缭绕，后改名云台山。全山可分为奇峰秀石景观等景区。奇峰秀石景观以茱萸峰为代表，海拔1304米，因峰上遍有茱萸得名。潭瀑景观主要集中在老潭沟和小寨沟，以老潭沟中的云台山大瀑布为最雄，落差310多米，为全国之冠、亚洲第二。最秀的是小寨沟山水，小寨沟长1.5公里，两岸高山耸立，中为峡谷，溪流涓涓，泉、潭、瀑比比皆是，号称“潭瀑川”。
宗教景观有真庆宫、万善寺、元帝观等，真庆宫在云台顶下院，建于清康熙年间（1662-1722）；万善寺在真庆宫与元帝观之间，建于明嘉靖年间（1522-1566）；元帝观在茱萸峰顶，旧时香火很盛。历史文化景观主要集中于百家岩景区，百家岩古称柏岩，又称百家言，含“百家争鸣”之意。魏晋时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶相与友善游于这里的竹林，号称“竹林七贤”。现存有嵇康醉剑池、刘伶醒酒台等遗迹，并有唐宋以来石刻多处。盆景峡谷景观主要在温盘峪。集溪泉潭瀑于一谷。
五、温县
1、盟誓遗址
在温县东北武德镇西张计村。1980年对盟誓遗址考古发掘，发现盟书7000多片，羊骨架坑30多个。该盟书属宗盟类，其字体书法、体例与山西侯马盟书相近。遗址南北长约120米，东西宽约70米，过去是个高土台子。在西张计村西发现一座古城遗址，经勘察南北长约1400米，东西宽约1300米，面积约182万平方米。据《史记》记载，当为春秋时晋国的州城城址。盟誓遗址在古城东城墙北壁的外侧，与古城有密切关系。
2、慈胜寺
在温县西北大吴村。创建于五代。原有主殿5座。现存的大雄殿、天王殿为元至元五年（1339年）重建。大雄殿结构精巧严密，上覆彩色琉璃瓦，光彩夺目。天王殿西壁的四大天王图，人物目光炯炯，是研究我国元代绘画艺术的宝贵资料。大雄殿前的石刻经幢，共13节，高5米，为五代后晋天福二年（937年）建，刻工精湛。大雄殿的匾额，造型古朴大方，书法遒劲，素有“银钩铁画”之称。寺内保存有明天顺五年（1461年）大铁钟一口，重达500多公斤。
六、武陟县
1、千佛阁

在武陟县城南大街北端。始建于明嘉靖三十六年（1557年），重修于清咸丰六年（1856年）。因阁内佛像很多，故名。阁为三重檐歇山十三脊回廊式建筑，面阔5间，进深3间。阁顶用绿色琉璃瓦覆盖。阁内顶部绘阴阳五行、天干地支、八卦太极等图案，为明清时期佛道合一的反映。千佛阁建筑高大，气势宏伟，雕工精湛。
2、妙乐寺塔
在武陟县城西南8公里。寺早毁，唯塔独存，为河南省现存形制最大的五代砖塔。塔平面方形，十三层叠涩密檐式，高20余米，塔身轮廓略呈抛物线形，巍峨挺拔。塔檐用叠涩砖砌，具有唐代砖塔的建筑特征。塔身南壁2-13层各辟一龛，内置铜佛；其余壁面，间或辟设佛龛，亦置铜佛。塔心室为方形，每层设楼板和楼梯，现已不存。
3、嘉应观
在武陟县城东13公里庙宫村。南距黄河4公里。清雍正初年建。相传黄河修堤时雍正帝驾临，扳石填基，故观前的堤坝至今仍称御坝。观内现存殿宇100余间，皆采用清代官式建筑形制，规模雄伟。观前山门正中嵌石，上刻“敕建嘉应观”，门周石雕5条奔龙和海水、云气等，技艺颇精。门左右有掖门，山门内两侧为重檐歇山式钟鼓楼，正中为御碑亭。亭内有清雍正二年（1724年）建立的铜碑，高430厘米，下为独角兽碑座，侧刻龙纹。亭后为前殿，其侧有配殿4座。前殿之后有大殿，面阔7间，重檐歇山。蓝琉璃瓦覆顶，殿檐下层层斗拱相承，殿内雕梁画栋，殿前月台宽坦，建筑雄伟，金碧辉煌。大殿后有禹王殿，面阔7间，重檐硬山，巍峨壮观。山门外青石基座上，有清代铁狮一对。
七、博爱县
1、月山寺和塔林

在博爱县城北7.5公里太行山麓。四面群山环抱，相传建于唐代，明永乐三年（1405年），以其山势似月，定名月山寺。当时规模宏大，分东、西、中三个院落，和尚达500余名。清乾隆帝曾在此居住数月，赐匾、赋诗并增修寺院。当时寺有八大景、八小景之说。后因战乱，多已无存，仅有御碑亭2个，碑碣15通和塔林1处尚存。塔林在寺西侧，现存明清两代舍利塔11座，由山下至山上排列长达500米。山顶为苍公大师宝塔，高约5米。月山寺在我国佛教史上占有重要地位，在国内外颇有影响。
其二，介绍下焦作的风物特产：
有四大怀药：怀山药（铁棍山药）、怀菊花、怀地黄、怀牛膝；
怀庆府的驴肉
五里源的松花蛋
武涉油茶
武陟县油茶是我国历史悠久的传统特产，在焦作名吃中堪称一绝，既是饭，又是茶。它是由多种天然绿色食品面粉、花生、芝麻、豆类、果仁等加上多种天然调料精制而成，具有很高的营养滋补功能。由于它味感纯厚、香气馥郁、浓而不腻、淡而不寡、制作快捷、食用方便、老少皆宜，因而驰名国内外，远销亚洲的许多国家和地区。
其三、焦作的民俗风情
其实民俗风情焦作的和北方其他地方的基本都一样。

10、河南焦作博爱县县名的来历？

一、1927年从沁阳析出，取孙中山先生倡导的“自由、民主、平等、博爱”中之博爱，设置博爱县。
二、博爱县位于太行山南麓，焦作市西北部，北与晋城市泽州县毗邻。东与焦作市区、武陟县、修武县接壤，西隔丹河与沁阳市相连，南与温县隔沁河相望。
三、截至目前，博爱县辖清化镇街道办事处和鸿昌街道办事处、许良镇、月山镇、柏山镇、磨头镇、孝敬镇、金城乡、寨豁乡。