川北的风俗

1、四川的春节习俗有哪些

四川的春节习俗有以下：

1、忌动刀

“过年动了刀和剪，口舌是非全难免”。过春节的时候，忌讳动刀子和剪子，刀、剪都太过锋利，容易伤着人因而流血。这年节喜庆时分，很多人认为流血见红十分的晦气，因而有了这样的说法。

再有一个流传甚广的俗语，“正月剃头死舅舅”，也让人十分的忌讳。因为许多老年人都会在过年前，提前让家里人剪指甲，剃头发，免得拖到正月里去。

2、扫扬尘

腊月23过完小年后，就可以扫扬尘了，说是23这天，灶王菩萨上天汇报一年工作，所以23之前的痕迹不能扫掉，腊月24这天就可以打扫了，在四川民间的说法是，扫除一切不干不净的东西，也蕴意扫走霉运，病痛等等不好的。

3、游杜甫草堂
初七这天是人日，成都的人日有独特的风俗要到草堂去和杜甫一起过；到了初八初九夜里，各寺庙、会馆、街坊点起“天灯”；正月十五，家家户户吃元宵，敬神送年，又是一番闹热

4、走人户

四川过年，初一至初三白天需“走人户”（串门），一般是看望年长、辈份高的亲戚，要带上鸡、蛋、面条、酒、叶子烟（烟叶）等这样的礼品。媳妇、姑爷回娘家，在农村比较远的还要住几天。

5、逛灯会

灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。

(1)川北的风俗扩展资料：

春节联欢晚会，简称“春晚”，是中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。1983年，央视举办春节联欢晚会应该说是一个偶然事件。从文化发展的角度看，中央电视台春节联欢晚会开创了电视综艺节目的先河，且引发了中国电视传媒表达内容、表达方式等方面的重大变革。

随后，全国大大小小的地方电视。台频频效法并力求创新。央视春晚涵盖小品、歌曲、歌舞、杂技、魔术、戏曲、相声剧等多种艺术形式，把现场观众和电视机前的观众带入到狂欢之中，打造“普天同庆，盛世欢歌”的节日景象。 

2、四川有那些风俗习惯

1、祭杜主 

汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝，归隐西山后化为杜鹃。杜鹃为提醒人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”。人们感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭祀他。

今郫县城南有他和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷纷赶来开展祭祀活动，同时，赛歌跳舞，演戏娱乐，十分热闹。在川西平原等地，当杜鹃鸣叫时，人们便认为这是望帝在提醒大家莫误农时。

2、祭蚕虫 

汉族信仰习俗流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕，每年做金蚕数千头，送给百姓，凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。

3、药王菩萨 

药王是民间对唐代名医孙思邈的尊称。孙思邈本是京兆华原人。精通医药，医德高尚。所著《备急千金要方》30卷，合方论5300首，被喻为中国现存最早的医学百科全书之一。四川紧邻陕西，孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响遍及全川。

故四川民间供祀药王的普遍程度在全国颇为著名。许多著名中药店堂。如同仁堂等均敬奉药王塑像。四川各地如新都、广元、三台、蓬溪、石术等地均有药王届，将孙思邈作为药王菩萨供祀。

4、庆坛 

汉族信仰，流行于四川大部分地区。旧时，人们常将住宅或庙宇里旧有的一块石头一截磉磴奉为神灵，知名人士为坛神。逢年过节要向其烧香化纸，在上面淋鸡血祭祀。平时，不准儿童、鸡犬去践踏。遇有灾疾瘟疫，或为求吉利，要请僧道术士跳神“庆坛”。

5、烧袱子 

汉族信仰习俗，流行于四川各地。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。

(2)川北的风俗扩展资料

四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉。四川是一个典型的移民社会，移民来自全国各地，各地风俗相互渗透、融合，最终形成了独具个性的文化特征。

中原文化、南粤文化、吴越文化、楚文化……同形成于先秦的巴蜀文化之间的碰撞，可以想见是持久而激烈的。可是，碰撞的过程也就是融合的过程，其结果便是一种新的区别于原有的古蜀文化的新文化的诞生。

在这种历史背景下，四川人的性格就不能不出现异质并存、错综复杂的现象。第一次跨进蜀地的人总会有耳目一新之感，似乎自己是跨进了一个新的国度。

公元759年(唐肃宗乾元二年)，诗圣杜甫逃离战火纷飞的中原，从华州经秦州、同谷，来到成都，不禁大感惊奇。这种惊奇感的强烈，甚至压倒了艰辛旅途给他的感受。他在《成都府》一诗中甚至忘了抱怨蜀道难，而只是大声惊叹道：“我行山川异，忽在天一方。但见新人民，未卜见故乡”。

3、四川的风俗是什么？

四川：“羌年节”

羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四川阿坝州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

四川客家春节习俗

客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。

客家人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。其中，尤以上川龙最有特色。上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。

成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

四川人过年爱观“灯” 蜀中大地一片灯火盛景

这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。

而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。

灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“中国灯会之首”。尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了中国地方灯会之翘楚。

羊年新春前夕，已有近千年历史的自贡灯会，“变脸”唱“洋戏”，以“异国风情”为主题，在蜀中最先亮起了花灯。灯会上，希腊、罗马、埃及三大文明古国的经典故事片段和名胜，如特洛伊之战、埃及金字塔、天鹅湖等，通过中国传统彩灯艺术的形式，得到了精彩和形象的“阐释”。灯会设置的罗宾汉、蜘蛛侠、史努比等三十个外国卡通人物、动物的搞笑项目，让人们频展笑颜。除了浓浓的“洋味”，自贡灯会还首次引入北方的冰灯，将北方冰灯和南方彩灯在同一时空进行组合，引来无数看新鲜的人们。

在省会成都，今年新春灯会已是第三十五届。于正月初一晚上正式开灯，璀璨绽放，流光溢彩，照耀着蓉城不眠的新春夜晚。文化公园内，水面、山体、建筑、树木全都披上了漂亮的灯饰，观灯者如鲫；园外，去年才修葺一新的琴台故径，在夜晚演绎着司马相如与卓文君“凤求凰”的爱情佳话，一样是灯火辉煌，人流如织。

羊年的成都灯会“羊”气十足，在四十二组大中型灯组和六组牌坊彩灯中，表现羊年喜庆的灯组占了很大比例。从西大门和东大门入园观灯，触目即是羊年新春的浓浓气息。西大门“三阳开泰、丹凤朝阳”，吉祥之气迎面而至；东大门，三只羊采半浮雕式立在灯会的

4、羌族人的生活习俗

1、服饰

无论男女，都穿棉布或锦缎（过去为自制土布或麻布）长衫，右衽，比较宽松，形似旗袍。

男衣过膝，女衫有的到脚背。色彩因年龄不同有所变化，中老年人多为单一的蓝色、黑色，年轻姑娘则喜欢艳丽的色彩。衣领、袖口和对襟有扎花，斜襟部嵌有一至三指宽的花纹，有的镶梅花形银饰，皆手工细作。

2、饮食

羌族饮食丰富。主食是玉米、洋芋、小麦、青稞，辅以荞麦、油麦和各种豆类，蔬菜品种多样。传统的饮食有搅团、玉米蒸蒸、“金裹银”或“银裹金”、洋芋糍粑、煮洋芋、猪膘肉。

3、出行

羌族地区山高谷狭，交通险阻，羌族人凭智慧架起了竹索桥、“悬筒渡索”的溜索和木架的挑桥，开凿了栈道。索桥在古代称“笮”，是将竹绳系在河谷两岸坚固的物体上，不用铁钉，没有桥墩，只是用多条竹索，并排横跨江面，上铺木板，以通人畜。

4、舞蹈

羌族舞蹈舞风古朴典雅，粗犷优美。主要分为自娱性舞蹈、祭祀性舞蹈、礼仪性舞蹈、集会性舞蹈四类，基本动作较为一致而各具特色。自娱性舞蹈最具代表性的舞种有“莎朗”和“席步蹴”，与节日、喜庆活动密切相关。

5、婚嫁

新中国成立前，羌族男女婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，存在“指腹婚”、“怀抱婚”、“童子婚”、“买卖婚”等婚姻形式。婚姻讲究门当户对，有转房、入赘、抢婚的习俗。新中国成立后，自主婚姻逐渐居多。但传统的礼仪程序一直保留至今。

随着羌寨经济的发展，人们生活得到改善，昔日的婚姻仪式更增添了新的内容。传统和现代相结合，将羌族的传统文化发挥得淋漓尽致，更增添了喜庆气氛。

5、南充的风俗习惯

1、南充竹帘画

竹帘画是四川首创的地方传统工艺美术品，曾被列为皇家贡品。它既实用，又是美化生活的装饰品。竹帘画在精编的竹丝卷帘上绘画，通常运用具有传统特色的国画技法。四川南充的竹帘画竹帘雅洁，图画富丽，具有浓郁的四川地方风味，被称为精工画帘。

2、巴象鼓舞

巴象鼓舞是一种历史悠久的民俗舞蹈。拥有千年的发展历史，位于灵山秀水的四川古城阆中。具有有凝聚民心、维系团结，怡情乐性的教化作用。

3、川北灯戏

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，四川省南充市川北灯戏剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

4、川北大木偶

南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木偶，二者都是杖头木偶，此外还有指戏木偶，即被单戏。京木偶较小，川北大木偶较大，京木偶与流行于其它地区的京木偶相同，而川北大木偶则风格别具，颇有特色。

5、川北王皮影

川北王皮影，传承至今已有300年历史，是“世界人类非物质文化遗产”及“国家非物质文化遗产”，其传习基地位于南充阆中古城。

6、南充的传统民俗文化，你知道哪些？

随着信息化社会的快速发展，民间传统文化渐渐淡出了我们的视野，以前的人们会去茶馆看戏、看皮影，现在却是抱着手机刷消息。尽管如此，那些民间传统文化依然坚持着自己的特色，在自己所在的领域发光发热。

南充的传统民俗文化来自南充板眼00:0007:11

说到民间传统文化，其实南充就有很多值得我们骄傲的文化存在，今天小编就带大家了解一下咱们南充本地有哪些特色的民间传统文化。

川北灯戏

川北灯戏，又称“鼓乐神” ，是流行在川北一带历史悠久的民间歌舞小戏。阆中是川北灯戏的故乡。

2006年5月川北灯戏被国务院授牌为首批“国家级非物质文化遗产”。2007年6月8日，四川省南充市川北灯戏剧团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

川北灯戏的剧目多取材于当地民间生活，现有剧本200余个。其表演十分接近生活，给人以诙谐通俗的感受，唱词质朴健康，没有固定的程式套子。

再加上川北灯戏舞蹈性很强，有“无跳不成灯”之说，因此具有一定的娱乐性。并且，灯戏的形式有很多种，比如地灯是以歌舞为主，有的也有简单的故事情节；天灯则是以故事情节的戏为主。

这样的地方曲艺有着浓厚的地方特色，完全可以体现出川北文化的特点，所以小编认为，这种艺术形式也可以成为旅游文化的重要内容。

川北大木偶

说起川北大木偶，也是值得南充人骄傲的一种传统文化。其实南充地区的木偶戏有川北大木偶与京木偶，二者都是杖头木偶，但却很少有人听过京木偶。

川北大木偶之所以盛名，则是因为它与其他大木偶相比，更加风格别具，颇有特色。川北大木偶身高四尺有余，且表演不受剧种限制，人和木偶混合(阴阳班)演出时，神貌无异。

今年六月初，第二届南充国际木偶艺术周在南充大剧院开幕。南充原创大型木偶剧《丝路驼铃》闪亮登场，引起了国内外木偶专家及爱好者的关注，并获得一致好评。

2006年6月10日，川北大木偶被列为国家级非物质文化遗产。如今，以川北大木偶为亮点、融合四川其他民间艺术形式编排的剧目，在省内各大旅游景点演出，成为了具有一定特色的旅游文化项目。

川北王皮影

川北王皮影是四川北部国家历史文化名城阆中市民间艺术大师王文坤祖孙八代相传的雕刻艺术和表演艺术。王皮影的身高有1.5尺左右，雕刻精细，人物造型生动，色彩鲜亮协调，构图完整统一。每件皮影，都可谓是一件精美的工艺品。

1988年川北王皮影代表中国民间艺术团赴奥地利维也纳金色大厅参加国际艺术交流表演赛，荣获“国际艺术金奖”，奥地利总统希斯莱辛格赞赏：“这才是真正的东方艺术”。

后来随着广播、电视的快速发展，皮影渐渐淡出了人们的生活，但王皮影的接班人一直没有放弃，并且不断的更新观念，继续弘扬民族传统文化。

2004年前后，川北王皮影开始常驻阆中古城商业演出，在接班人王彪的带领下不断更新戏剧内容，并编创了古典、现代、迪斯科等不同风格的皮影戏，开创了皮影风格的新时代。

2008年王皮影成功列入国家级非物质文化遗产。如今，王彪正努力把川北王皮影推向世界。

川北剪纸

作为有形文化传承的川北剪纸，从形式、内容到用途，都有与全国各地剪纸不同特性和风格。它既不同于北方剪纸的“天真浑厚”，也不同于南方剪纸的“玲珑剔透”，而是粗中有细，细中见粗。

川北剪纸的题材广泛多样，飞禽走兽，五谷六畜，无不栩栩如生，令人遐思无穷。其花样可分为吉祥如意图、翎毛花卉图、古今人物图、现实生活图等五大类。

其技法和制作方法可分为阴阳套刻法、黑白贴刻法、暗刺排剪法、折叠剪纸法、双手撕法和火烧烫绘法六种。

蛴蟆节

“正月十四送蛴蟆”是川北地区一个古老而神秘的民间传统节目，流行于南充市几周边。历经演变，已经成为一种独特的地方民俗文化，是南充市宝贵的非物质文化遗产。

据传在清朝年间，一场突如其来的“蛴蟆瘟”袭击了当地村民，后来有一位高僧指点，这是“蛴蟆瘟”在祸害人间。于是当地乡亲就用自制的“蛴蟆灯”，挥舞着捆扎的火把，抬着彩龙，敲锣打鼓地举行隆重的祭奠仪式，赶走“蛴蟆瘟”。

从此每年的正月十四晚，家家户户扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”的风俗便延续到了现在。

其实民间传统文化就在我们身边

它的传承与发展离不开我们每个人

大家还知道哪些有趣的

或是有意义的民间传统文化呢

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让小编和大家一起长长见识

内容来自南充板眼

7、四川的民风民俗（广元）

地名由来：1945年正式县，位于名为旺苍县旺苍坝，因为传统。据蒲孝荣“各城市和县在四川这个名字的由来”（载“社会科学”1980年第5号），称：旺苍县旺苍坝的名字，因为县城四面环山，这里的地形，平，与宋江和黄洋水四季戈登愿景，希望苍然环绕其间。文人脸色苍白，昔时的季节，这意味着有一枝独秀，名为旺苍。“（中国名称的词源词典）历史：旺苍古原八个补充区，唐，虞，夏，商代梁州域西周是永州，春秋战国时期，蜀，秦巴，舒县成立后，李树军葭萌县的土地。汉武帝时，益州广汉郡葭萌县。舒会员梓潼县汉寿县。金，属梁州梓潼县金守。建立这旺苍领土开始在北部和南部的县。南宋无棣镇家今天贾川松熙县，兴岳县（后魏变化名家传）肖良东所在辖区早些时候镇家木门伏县，县，乡镇今天生命线家里而不是坝塘传祺县刘宋今天洪江镇百丈关平周县的家。明朝初年，废佳川县并入广元县。 1912年-1927年，位于广元县百丈关闭，百丈子县。 1933年，红四军在旺苍坝（今县城）设广元县苏维埃于鹰嘴燕（现英国工艺品乡的）让英格兰县苏维埃。次年夏至1934年，西北革命军事委员会，四川和陕西省委，四川省，陕西省和红四军苏维埃政府领导机关均位于旺苍坝，旺苍坝后期成为苏区的首府。旺苍红军后，仍然广元县。 1942年，东部13分，广元县乡（镇）成立，旺苍理事会开始准备立县。 1945年正式县，因位于旺苍坝，旺苍的遗产。 1950年1月12后附剑阁区，广元，绵阳地区。 1985年，广元市成立后，广元籍。

8、川北的川北文化

川北地区文化底蕴深厚，深受巴蜀文化影响，其中的川北皮影戏极观赏性，北大木偶被列为首批国家非物质文化遗产。
川北大木偶已有300余年历史。据传清初移民时，由一家姓杨的将大木偶带到了川北仪陇县，1914年仪陇县木偶艺人李约之买下杨氏后代的木偶技术，率其子李章福、李章祥，创建了“福祥班”。此后，大木偶艺术在川北地区活动频繁，妇孺皆知，人称“川北大木偶”。
大木偶长约1.4米，重约5公斤，但表情丰富，动作灵活，依剧情要求，大木偶，眼、眉、口、头、耳、鼻、手、腰以及关节均可以活动，表演时能取物握物，穿衣解衣，戴帽脱帽，穿靴脱靴，吹火点蜡，拂袖掸尘，变脸下腰，神乎其技，与人无二。同时翎子功、扇子功、水袖功等亦可通过木偶表演得栩栩如生。人偶（幼童扮演的）同台，形成了以假乱真、亦真亦假的艺术特色。由于川北大木偶几乎和真人一般大小，属于木偶家族中的“巨人”，因而表演者必须借助腰间系着的布袋子，把一根五尺长的直杖插在布袋中作支撑点，以便腾出双手去操纵木偶完成各种动作。

川北大木偶是一门精妙的民间艺术，它栩栩如生的表演和美轮美奂的变化为四川地区的文化多样性与民族文化的传承写下了浓墨重彩的的一笔。 川北皮影戏是一门古老的汉族传统艺术，民间广为流传的傀儡戏。皮影艺术历史悠久，远溯两汉。宋代，关于皮影演出，典籍中多有记载。川北皮影活跃于南充、西充、南部、阆中、仪陇等县农村，以其生动的造型，精巧的雕工，细腻的表演，优美的唱腔，风趣的剧情和乐曲倍受山乡人民的青睐。阆中宝台乡王文坤融土皮影和广皮影之长所创作的皮影，在川北颇受影响。
川北皮影，人物造型较高，头帽相连，头身可以更换。桉其大小尺寸分为大、中、小三种。大的高2尺许，俗名“大门神”。中型高1.5尺至1.8尺，叫“二门神”，小巧别致的高0.8尺，叫“小门神”。按其发展阶段可分为：土皮影、广皮影（渭南皮影）和王皮影。其中，王皮影便是以我市宝台皮影大师王文坤为代表的川北皮影艺人取土皮影和广皮影之长，融川戏服饰之精华所创造的别具一格的皮影。其身高1.5尺左右，雕刻精细,人物造型生动，线条清晰流畅，色彩鲜亮协调，构图完整统一，每件皮影，都是一件精美的工艺品。
川北皮影艺人在世世代代的艺术实践中，细心研究，不断创新，大都有较高的艺术修养和过硬的提手技艺。他们能将各种不同的人物，各类不同的角色的思想感情，通过屏幕表现得淋漓尽致。屏幕上的影人，在龙楼凤阁、雕栏亭榭、红花绿树、奇峰异壑、碧海蓝天中，举步而蹈，挥袖而舞，提枪撕杀，似真非真，是幻非幻，令观众为之惊叹不已。

9、川北地区春节习俗，地方特色及其文化内涵。 字数2500字左右！！谢谢

唱吉利 汉族游艺习俗。流行于四川大部分地区。正月初一或春节期间，民间 能歌善舞者自发地组成队伍，舞着竹龙，敲锣打鼓地去各茶庄、街头、地 坝游行。每到一处，队伍中的歌师要唱吉利。先叁拜龙神，赞颂龙神： “黄龙头一点金，一点光芒照乾坤，照定九州并万国，普天之下共太平。” 沿途不少人家，为求吉利，便把龙灯与歌师请进家中，龙头舞动，歌师唱 吉利歌。主人燃香烛，放鞭炮，并给予一定酬金。
抢鸭子 汉族游艺习俗。流行于四川大部分地区。端午节这天，善游泳者自发 地会聚于附近的河边，进行抢鸭子的游戏。
摔跤 彝族传统游艺活动。每逢年节和喜庆场合，邻近村寨的人们都要联合 进行摔跤比赛，场面十分热闹。按习俗，获胜的摔跤手将成为姑娘们的偶 像，优先赢得姑娘的爱情。
磨秋 彝族游艺习俗。又称磨礅秋等。取一根长1米-2米的硬木竖于场地中 央，顶端稍尖，作为轴心；另以一根长约6米的木杆，中部凿一圆洞，横 置于立柱顶上。转动时状似推磨，又如秋千上下升降，故名。游乐时，横 杆两头人数本等，双方推动横杆助跑几步后，迅速骑上或匍匐杆头，随杆 旋转起伏，落地一方用脚蹬地，使杆弹起，并借助蹬力使横杆两端交替上 下，旋转不止。
跳锅庄 彝族娱乐习俗。每逢节日或喜庆场合，男女老少均围着屋中锅庄跳 舞，故名。人们站成圈。互相牵手，载歌载舞，旋转跳跃。该习俗在藏、 羌等民族中也盛行。
跳火绳 彝族传统游艺活动。火绳为长约3米的藤条拧成，上涂油脂等易燃物。 比赛时，点燃火绳两端，摇荡火绳，直线跳跃前进，先达终点者为胜。围 观者大声呼喊助阵 ，十分热闹。一般在火把节等节日期间举行。
格吞 藏族游艺习俗。流行于甘孜藏族自治州。藏语音译，意为用带子套在脖 子上拔河。比赛时，先在场地上划两条平行线为河界，用布带两端打结套于 双方颈部或肩部，在布带中间系一红布标志，悬于河界上方。比赛开始后， 双方用颈部或肩膀力量猛曳，凡将红布标志拉过河界一方为胜。比赛方式有 面对面或背对背的站式和跪式等多种。
推杆 羌族游艺习俗。每年秋收后或节假日举行，男女均可参加。取一根约3 米长、小碗口粗的木杆，一人紧握一端，两腿夹骑其上，作为攻方；另一人 紧握另一端，用力猛推，作为攻方。比赛时，要求木杆保持平衡，严禁抬高或偏摆。在裁判人拍五下巴掌的时间内，攻方若能将木杆推过规定界线结即 为胜。
沙朗 羌族游艺习俗。羌语音译，意为跳舞。有喜庆沙朗和丧事沙朗之分，内 容和风格各不相同。跳时，男、女各站一行，由能歌善舞者领头，载歌载舞， 一唱一答。在歌舞中，男女两行不断互换位置，一阙才终，一阙又起。
舞鹿子灯 土家族游艺习俗。一般在春节期间表演。以被单作鹿皮，上绘鹿头、鹿 身、鹿尾。由一人或二人藏入鹿皮内，模拟鹿子的各种动作。简易的则以扫 帚或棕片作鹿子玩舞。
踢鸡 土家族游艺习俗。多在元宵节进行。参加者人数不定，以中青为主。用 稻草扎成“鸡”，一人将其踢起，众人去争抢。接到者可以用它去追打任何人，一般以追打年轻姑娘为多.
舞板凳龙 土家族游艺习俗。流行于黔江土家族苗族自治县。新春佳节时玩舞。一 般为三人持板凳做各种动作，有左穿、右穿、跳跃、俯卧、直冲、穿花、拜四方。

10、四川的风俗有什么

1、学三年跟三年

汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。

2、办出师酒

汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。

3、过年吃黄粑

黄粑，是贵州和四川地区特有的传统小吃，由糯米和黄糖（红糖）搅拌均匀再用专用的叶子包裹蒸熟而成，味道清新柔软，色泽晶莹剔透。也可搅拌均匀后倒进蒸笼蒸熟再切开，四川人民再过年的时候都会做黄粑待客货自己食用。

4、过年

每年立冬后，家家户户杀年猪、腌香肠、腊肉，不单农村到处肥猪悲声嘶叫，城里也常见到又白又胖的大肥猪被开膛破肚的情形。成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的小娃娃往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。

年猪杀好后，人们在烧柴灶的灶门上方，将鲜肉串绳从梁柱上悬垂下来，利用每次生火煮饭时伸出灶门的火舌和柴烟逐日熏制，直至色泽金黄，闻之甚香，火舌舔肉吱吱作响，令人馋涎欲滴。进入腊月中旬，各家各户又开始推碾汤元粉，为大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、团团圆圆的红糖汤圆做准备。

5、春倌说春

汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。演唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。