应城风俗
1、应城的特色民俗
傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。
傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。
傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
2、应城过年习俗，作文、结尾怎么写？、、、
开头；在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 结尾； 真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！ 开头；盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。
结尾；人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！ 开头； 春节即将来临了，我知道大家一定非常喜欢过春节。因为大家可以贴春联、看春节联欢晚会、走亲访友……
结尾； 在这个春节，我初步学了点写毛笔字的技巧，真是比得了压岁钱还更高兴，还更实惠。 开头； 盼啊，盼啊！终于盼到了春节的这一天。我们有得玩啰！新又到了，往事如风，把我以前的记忆全部都带走了，这一年又开始了我的新生活。 结尾； 夜深了，街上的人渐渐少了，尽管如此，我还是舍不得离开，妹妹拉着我，这才依依不舍地离开。父母早就睡下了，他们被春节的喜气带入了甜美的梦乡……
3、湖北应城娶媳妇都什么习俗和规矩？
这个 好像都是老规矩啊 接来送往的 没什么太大的规矩好像和别的地方的都差不多啊。
你问问你应城的朋友吧 或者女朋友的家人
4、应城的民风民俗有哪些？
傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。
傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。
傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。
傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
呵呵！~有些事是约定俗成的！~和当地的经济基础息息相关的！~总的说订婚和结婚的仪式必不可少，还有一些过嫁妆和下聘礼以及交换定情物还有双方父母给的钱都是不一样的！~
6、应城过年有哪些习俗啊??急急急，写作文啊
应城和全国一样，过年充满着喜庆的气氛，并有着自己的习俗。这可以从应城关于过年的几首民谣中体会到。
腊月的民谣云：
二十一，打扬尘；二十二，炒炒米；
二十三，做水酒（米酒）；二十四，过小年；
二十五，打豆腐；二十六，办酒肉；
二十七，年饭毕；二十八，插红蜡；
二十九，样样有；三十夜，桃花谢；
初一早，年拜了，腰一躬，手一妥，
麻糕炒米都归我！
正月的民谣有：
正月正，麦草青，请七姐，问年成；
去也棱，来也棱，棱得七姐笑呵呵！
来也耍，去也耍，耍得七姐骑白马；
乌龙马，上天井，扫帚马，下地跨；
有年有月多和谐，正月十五闹灯台！
元宵夜，放花灯，门前花灯通夜明！
过小年，过大年，打开后门耕坂田；
父子兄弟莫偷闲，人人攒劲奔前程，
再争一个好年成！
人们一年辛苦劳作，平时难得相聚一叙，正月便成了亲朋沟通感情的最好时机，免不了为熟人、后辈说亲做媒，于是又有了民谣：
里头锅里炒炒米，外头锅里炒芝麻；
芝麻芝麻你莫炸，给你找个好人家；
不要你的金，不要你的银，
只要你的花轿抬上门！
这些民谣，在一定程度上反映了应城人过年的习俗。我不揣浅陋，试图借几件事说说应城人过年，不对和疏漏之处，请知情者不吝指正。
开年猪
冬至过后腊月二十三以前，是开（为求吉利，不叫杀叫开）年猪的时节。年猪一般是自家喂养的，大户人家可以很早买回家寄养。旧时的应城，开年猪是件马虎不得的大事，往往要认真斟酌一番，挑个良辰吉日。这一天，主人要邀来亲戚朋友、左邻右舍、当地的头面人物，名曰帮忙，实则共同庆贺丰收，分享果实，因此场面很热闹。
开年猪一般安排在下午。主人相中的屠户，多是本地壮汉或小伙，人缘好，会说话，最重要的是手艺精。屠户这一天在活路完成前，不会喝酒，怕误事，犯忌讳。猪在被开以前往往要饿一餐。猪从圈里出来，一年轻力壮的小伙子迅速抓住猪尾巴用力往上一提，使猪的两只后腿悬空，另外几个小伙上前揪耳捉脚，将猪腿上下交错地把猪牢牢按倒在宽大的凳子上，屠夫左手用力扳住猪的下巴，胳膊肘狠劲压住猪头，朝右手心吐一口唾沫，然后来回在裤腿上搓一搓，顺手拿起一把尺多长、磨得锃亮的刀。待猪一声叫完，正换气的一刹那，一刀直插猪的心脏，猪呜咽一声，血如泉水般地顺着刀锋飞喷出来，猪挣扎得更厉害了，叫喊声从鼻孔里直冒出来，带些沉闷。随着血有节奏地流出，猪肚子的起伏渐渐变小，声音也逐渐变轻，直至只有从鼻孔与嘴巴里冒出的热气，屠户与小伙子们的手才放心地慢慢松开。开年猪时，只有一刀见红，血流如注，才算吉利。紧接着，屠户将猪后腿根部割开一道口子，再用一根细长的钢条从切口处顺着猪皮在猪体内捅动，抽出钢条，将嘴对准切口，猛劲往里吹气，边吹边用条子在猪身上抽，不一会儿，猪浑身便鼓涨得像个大气包。等气散匀了，赶紧把猪放入装有开水的腰盆里滚一下，屠户开始挦毛，要刀刀见白，把肉刮红了或刮破了都被认为不吉利。不多久，一头“白胖胖”的肥猪就展现在人们的面前。
猪头和猪尾巴要完整地下下来，在猪头皮上穿一小孔，把猪尾巴插在猪头上，做成“神府”。“神府”用来敬神祭祖，也可送到庙里求子、祀福，“神府”可腌制，可晒，但不能破坏，一直要供奉结束后才能吃。
开完年猪，主人会把鲜嫩可口的猪肝、腰花、以及剜下来的大块大块的座蔸送到厨房，做出丰盛的酒席，请大家尽情的享用，屠户这时就可放开量来喝酒了。猪下水、杂骨要熬好，先送父母、长辈，然后是侄儿侄女，再送乡邻、亲戚和朋友，也可直接送生的。要是那家不收，主人就一脸的“怨”气，硬要经过一番推来推去的谦让，直到收下才会乐呵呵地离开。最后主人得到净肉和神府。
开年猪是家境殷实的表现，但也不是所有的人家都自开自吃，手头松的，或者离集市远，平时赶集困难，就将整头猪全部留下自用， 想抽钱办年货的可卖出一部分净肉，也有几户人家合起来开一口猪的。净肉及用净肉灌制的香肠要腌制风干，以备随用随取。
开年猪这天，从烧开水到屠户把活做完，所有在场的人都不能说不吉利的话。
办年货
进入腊月，家家户户都开始办年货。旧时应城办年货一般是自己在家里加工或者到外面去买。
做年菜 做年菜一方面供正月自己食用，另一方面招待亲朋。应城习惯在正月初五以前每日三餐都吃现成的饭，以示来年不受厨事之苦。至于年菜做什么？做多少？那就要看家境、习惯和口味了。一般都要腌肉、腌鱼、腌鸡、灌香肠；打豆腐、压干子、千张，做圆子；腊月二十几还要开卤：卤顺风、拱嘴、腮帮、头皮、“赚头”、猪肚、心、肺、肝、肠、鸡、藕、千张等，这些都是过年时筵席上的美食。
做茶点 家家户户打糍巴，做汤圆、水酒（米酒）；炒炒米、瓜子、蚕豆；做炒米麻糕、麻叶、云片糕、荷叶、酥糖、鸟花；炸翻油饺；备荸荠等地产。年糕因寓意“年年高升”， 所以是过年必备茶点。
做新衣 年货中很重要的一项就是添新衣。只要过得去的人家，大人小孩都要做新衣服，一是享受一年来的劳动成果，二是新年有一个新气象，为来年带来好兆头。大家人口往往把裁缝请到家里来做，人少的就把布料拿到裁缝铺里去做。小孩喜欢过年，一是“一年一件花袄子”，二是“天天吃肉吃糖果”，三是有烟花炮竹玩。
要在外面买的，一是敬神用的香蜡纸草、鞭炮，二是烟、酒、油盐酱醋以及过年要用的杂七杂八的东西。
腊八
腊八，远古称“蜡（扎）祭”，是庆祝农业丰收的盛大典礼。汉代以冬至后第三个戊日为“腊日”，到了南北朝才改十二月初八为腊八节，古代的春节从这一天起就算开始了。
多数人家这一天要熬腊八粥。腊八粥的来历其说不一，人们普遍接受的传说一是纪念佛祖释伽牟尼。传说释伽牟尼痛感人间生死病老之苦，又不满当时婆罗门的神权统治及其梵天创世学说，为了寻求解脱之道，毅然舍弃王位，遍游名山大川，寻访名师。就在十二月初八这一天，他因累、饿而晕倒在比哈邦的尼连河畔，恰巧被一位美若天仙的牧羊姑娘看见了，她用仅有的一点杂粮加上一些野菜煮了一锅粥，一口一口地喂他。多日粒米未进的释伽牟尼获救，在河里沐浴之后，*****在菩提树下诵经。突然灵窍大开，彻底觉悟，成了佛陀。所以腊月初八就成了佛的“成道节”，每逢此日寺院就用米、豆、香果煮粥供佛。笃信佛教的帝王也用腊八粥赏赐百官，慢慢地民间也以此相互馈送，形成习俗。
另一为人们接受的传说是一大户人家养一好逸恶劳之子，父母死后坐吃山空，不几年家里就一贫如洗。这年腊月初八，饥饿难忍，从仓里扫到一点杂粮，在院里捡了几颗枣熬粥充饥，端着能照见人影的稀粥，此子翻然悔悟，痛改前非，起早贪黑，辛勤劳动，日子慢慢地好了起来。为了记住过去，教育后代，每年腊月初八熬一锅杂粮稀粥，久而成俗。
还有一种传说是明太祖朱元璋少时为地主家放牧，过着吃不饱、穿不暖的生活。一年腊月初八这一天，他在野外放了一天羊后找东西充饥时，在田边发现一只长得肥肥的大老鼠慌慌忙忙地逃进一个洞里，朱元璋走近洞口，用树枝掏了掏，掏出了各种各样的粮食，有小米、玉米、花生、红豆等。他将这些杂粮洗净，煮成粥，吃起来美味可口。朱元璋做了皇帝后，钦定厨房做这种杂粮粥，并赐名“腊八粥”。御厨在粥中加入芡实、莲子、桂花、桃仁、小枣等，使这种粥格外香甜可口。后来，这种粥传到民间，一直相延至今。
腊八粥用豌豆、绿豆、红豆、豇豆、大米、小米、菱角米、莲子、栗子、红枣等熬制而成，吃时可加些糖，送礼时表面撒些青丝、红丝作装饰。初七要做好洗枣、淘米、泡豆、煮栗等准备工作，后半夜开始熬，天亮前熬好，初八清晨在佛前、祖先牌位前供上，然后相互赠送。有些人家在腊八这天吃素；有些人家还泡腊八醋，把剥好的蒜瓣洗净，放入坛中加入米醋封口，放在温暖处。临近除夕，蒜瓣仿佛翡翠一般，略带酸味，米醋也变得酸中有辣，别具一番风味。
小 年
应城的小年是“官三民四亡人二十五”，就是说凡是家有秀才以上功名的在腊月二十三过小年，黎民百姓是二十四，长者过世是二十五。小年的来源有一个传说：从前一大户人家的千金出嫁后，于腊月满脸憔悴忧愁地回了娘家。她与丈夫感情不合，每天得干很重的活，还经常遭丈夫拳打脚踢，婆婆姑姑也虐待她，待她比家里的狗都不如。这次回娘家，女儿想在娘的身边多呆几天，等过了年再回去。可这在旧社会是绝不许的，过了门的女儿一定要到婆家过年。左右为难的娘想出了一个主意：给女儿过一小年，也放鞭炮，也谢年，一切做法都与过大年一样，就是规模小点，日子就定在廿四。让她过了小年，再送她回婆家...... 后来这个习惯便传开了，女儿都到娘家过罢小年再去婆家过大年。现在的小年已没有这个意义了。
小年这天的主要活动有祭灶和打扬尘。
打扬尘 也称“扫年”、“扫尘”，源于“驱除病疫”的一种宗教仪式，以求送穷、除病、祈吉祥，天长日久演变为年终大扫除。这大扫除也是有故事的：传说人身上都有三尸神，他常在玉帝面前说民间的坏话，每年还在家家户户的屋檐墙角用蜘蛛网做上记号，企图让玉帝在过年时杀了大家。灶王爷知道后很着急，就说接灶前每户人家必须把房屋打扫得干干净净，否则就拒不进门。大家遵照嘱咐，清扫尘土，掸去蜘蛛网。除夕夜，天神奉旨下界查看，发现人间美好无比，根本不像三尸神说的那样，人间免去了一场灾难。从此就有了“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗。据《吕氏春秋》记载，在尧舜时代就有这一风俗了。应城“尘”与“陈”谐音，扫尘就是把陈旧的东西一扫而光，是辞旧迎新的意思，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。
小年这天，家家户户都要打扬尘，讲究的人家打扬尘时把家具、陈设通通搬到室外，擦拭干净，长期沉积在屋内角落的灰尘、蜘蛛网彻底扫净，旧年画、门神、对联都要撕掉。有佛堂和财神楼、祖先堂的也要打扫干净。
祭灶 祭灶源于“纪灶”，是纪念教人用火熟食的先灶者，在夏季举行。据说汉代有个叫阴子方的人，在腊月某日做早饭时，忽见“灶神”现形，急忙拜祷，并杀黄羊祭祀，此后他人财两旺，世代昌盛，人们争相效仿，沿袭成俗。
旧时，差不多家家都设有“灶王爷”的神位。灶王爷又被称作“司命菩萨”或“灶君司命”，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王的神龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像，也有的人家直接将神像贴在墙上。神像有单座和双座之分，如果奉祀人无配偶，则只供单座像。神像上大都印有这一年的日历，两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，横额是“一家之主”。灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，到了腊月二十四，要上天汇报这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，多在黄昏入夜时举行。一家人先到灶房，在灶王像前的桌案上敬香，燃蜡，供放糖果、煮熟的荸荠、毛芋，清水、料豆、秣草，后三样是为灶王坐骑备的。祭灶时，把糖融化，涂封在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。应城有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷由男主人主祭，按尊卑长幼依次三叩首。待香、蜡将尽时，再次叩拜，把灶王神像从神龛上请下来，和着纸钱、填好的司命照及草料一并焚烧，边烧边念“好话传上天，坏话丢一边”，再把凉水泼在地上，有的人家还放鞭炮。祭灶仪式至此结束。灶王爷除夕夜再回来。
此日忌宰杀、忌借火、忌做针线活。
除 夕
农历腊月三十夜晚为除夕，源于先秦时期的“逐除”，古人在新年前一天击鼓驱逐“疫疠之鬼”，谓之“逐除”。它还有除傩、除夜、岁除、大除、大尽等雅称，民间俗称大年三十、年关，是一年之中除旧布新、祈福禳灾的最后一个夜晚，这一天的主要活动有三项：吃年饭、敬神祭祖，贴春联、贴门神、贴年画，守岁。
吃年饭 也叫团圆饭。一家大小围坐一桌吃饭，俗称围炉。古人席地而坐，围着炉子吃。有桌子后，将炉子放在桌子下，在炉的四周摊铺制钱，象征财旺。
应城人吃年饭多选择双日，一般是在腊月三十。如家里当年有人过世，就在腊月二十五吃年饭，第二年在二十六，第三年在二十七，第四年就没有约束了。吃年饭有两个时段，一是半夜起来吃年饭，一直吃到天亮，叫越吃越亮，多是生意人家；普通人家下午开始吃年饭，一直吃到点灯，也叫越吃越亮。
吃年饭前要敬神，把猪神府供在神龛上，摆上果品，几碟小菜，几杯酒，几小碗饭，敬香，燃蜡，长者在神龛前作揖磕头，接着全家人依次作揖磕头，烧纸，把神龛上的酒徐徐洒在地上。一般在马棚、猪圈、鸡舍等处也要上供、烧香。敬神完毕，开始祭祖。桌上上几个小菜，摆上碗筷，不能摆椅凳，据说祖先是不坐的，把自家大门打开一条缝，长者站在门边恭请祖先到家里来过年，并做出背人的姿势，把祖先一一背上座位，开始斟酒，劝酒，然后依次把酒洒在地上，上饭请祖先吃。饭毕，将桌子抬起，转一周，安排下一席，而后客气地送祖先走，并请祖先明年再来过年。送走祖先就放鞭炮，上大菜，自己吃年饭。席间，下辈给长辈敬酒，长辈对下辈说些鼓励的话，并要给压岁钱，同辈相互祝贺。以前做好的鸡鸭鱼肉，美味佳肴，这一餐可以尽情的享用。年夜饭一般都煮得很多，因人们从初一到初五都不做饭。吃年饭的菜也多有吉祥之意，如菜头取意好彩头，长年菜取意长寿，圆子取意团圆，鱼不吃完取意年年有余，青菜取意清清吉吉（来年清静平安），年饭吃得越慢越好，取意长久。年饭吃完，就可以贴对联、关财（大）门了。
贴春联 也叫贴对联、贴对子，源于“桃符”。据《山海经》记载：很早以前在东海度朔山上，有一棵巨大桃树的枝条弯曲成拱门，是魔鬼下山必经之路，玉帝命神荼、郁垒二神在此把守，如有魔鬼为害百姓，就用苇索捆绑喂虎。战国时期，百姓为了镇邪，就在桃木板上绘神荼、郁垒像，或写 “神荼、郁垒”四字，悬于大门两侧，名为“桃符”，每年春节更换一次，所谓“总把新桃换旧符”。到了秦汉时期，悬挂桃符贺新年已成民间习俗。五代十国的后蜀国君孟昶在桃符上书写联语：“新年纳余庆，嘉节号长春。”被称为“桃符对句”，这是最早的春联。
用红纸书写春联始于明朝，据《簪云楼杂记》载，朱元璋除夕传旨：“公卿士庶人家，门上须加春联一副。”他还把写好的春联赏赐给大臣。由于朱元璋的偏爱与提倡，春节贴春联风靡全国，一直流传下来，并逐渐发展，内容极大地丰富，规格也不断地变化。
贴门神 源于桃符。古人把大自然的许多现象都归咎于鬼魅作祟，盼望得到“神”的保护，就在桃木上或画或刻神荼、郁垒之像，挂在门侧。到南北朝时神荼、郁垒演化为威武的将军形象，以后又出现历史上著名的文臣武将和神话人物，如秦琼、尉迟恭。相传唐太宗身体不爽，昏沉沉觉得寝宫外有鬼魅呼号，杂有抛砖扔瓦之声。次日，太宗把此事告知群臣，秦琼、尉迟恭自告奋勇在宫外戎装警卫，果然一夜平安无事。太宗大喜，但又觉得二人长期守夜，过于辛苦，于是命画工画二人手执兵器、腰悬弓箭的图像贴在宫门两侧，邪祟遂息，世代相传，演为门神。钟馗成为门神则是由于唐玄宗病中梦见一大鬼捉住一小鬼，挖其双眼而食，并自称钟馗，生前武举不第，死后决心消除天下妖孽，玄宗的病因此痊愈，于是命吴道子画钟馗像悬于宫门，日久也就成了门神。随着历史的发展，门神的队伍不断扩大，不仅出现了“五子门神”、 “天官赐福”、“福禄寿”等驱邪恶、卫家宅、保平安、降吉祥的多功能门神，就连历史小说中的著名将领、爱国英雄和智能人物，像关羽和关平、岳飞和岳云、杨继业和杨延昭等横刀立马、威风凛凛的形象都成了门神，他们生前是保家卫国的勇将，死后成守护家园的门神。
门神长约45厘米，宽约35厘米，在每扇门偏上三分之一的部位各贴一张，如是单门，可贴文武比干、麒麟送子等门神。
贴年画 也叫门画，源于桃符。年画的出现不晚于汉代，唐代有了年画作坊，但宋以前的年画几乎都是手绘的，宋熙宁五年（1072年），宋神宗赵顼命把皇宫收藏吴道子手绘的钟馗像摩拓制版印刷，赐给大臣，这是木版印刷年画最早的记载。年画的内容大致可分为吉祥喜庆类，历史故事类，戏曲类，人物类，花鸟鱼虫类等。年画的画幅有大有小，格式有单张、四扇屏、连环画等。临近春节，屋里贴几张年画可以烘托节日的喜庆气氛。
守岁 三十夜围炉守岁，整夜不睡，“三十夜晚醒一宿，来年精神一整年”。旧时没有收音机、电视机，吃过年饭，大人就坐在火炉边，剥着平时难得一见的花生、瓜子，吃着糖果，打麻将、推牌九、玩纸牌、摇骰子；小孩子放鞭炮、点灯笼，尽情欢乐。大年三十的晚上，灶王要与诸神来人间过年，到晚上10点多钟，一家之主手举点燃的香，分别朝诸神的方向磕头，表示迎请，然后来到厨房灶边，象征性地放一小挂鞭炮，算是接了灶神。
除夕必须把水缸内盛满水，意为财源横溢。
进入腊月，人们就要忌口，只说吉利话，不说破口话，所谓“腊时腊月，不能瞎说”。小孩如说溜了嘴，旁边的大人马上会“呸”“呸”几声，并说“童言无忌”。如果摔碎了碗碟等物，大人会说“碎碎平安”（岁岁平安）、“越挞越发”。
春 节
春节源于远古社会的“腊祭”，即神农氏时代的“索鬼神而祭祀”，“合聚万物而索享之”的“岁终出祭”。春节是现在的叫法，古时有元旦、元日、元辰、元朔、元正、元春、元朝、端日、朔旦、岁朝、新正和正日等诸多名称。辛亥革命后改公历1月1日为元旦。1949年，规定夏历正月初一为春节。应城常把春节称作“过年”或“年关”。
关于“年”还有一个传说。在遥远的古代，有一种叫“年”的怪兽，性情凶残，力大无穷。“年”每逢新春前后缺少食物时，就窜到村庄伤害人畜，所以每到这时就人心惶惶，担忧“年”的袭扰。慢慢地人们发现它有三个弱点：一怕红色，二怕火光，三怕声响。于是在“年”将来的时候，家家户户门边挂一块红色桃木板，门前燃起火堆，在村里敲敲打打，彻夜不停，“年”终于吓得不敢出来。人们欢欣鼓舞，准备丰盛的食物庆祝胜利。从此每到这个时节就举行这样一次活动，久而久之就形成了这个欢快的节日，叫“过年”。以前的红桃木板演变成了红纸，并在上面写上吉祥的话语，火堆演变成了灯笼，敲敲打打演变成了放鞭炮。
出天方 又叫“出天行”。旧时鸡叫头遍，打开财（大）门，户主高喊：“财门大打开，金银滚进来”，并带着全家老小在门外摆上祭品，燃香、烧纸、敬酒，向着“财神”方向磕头，鸣鞭迎神，祈求新年财源茂盛，老小平安。出天方后，全家回屋关门，用扫帚从门口向内扫三下，以把财宝扫进屋内。旧时城关一些商户、市民在出天方后不进家门，根据各自的愿望，去百子庵、广福寺、城隍庙、财神庙、寿宁禅寺等地烧香，祈祷许愿。有些老家在农村的城关居民，出天方后就回到乡下上坟，在祖坟前祭拜，燃香、烧纸、放鞭炮。
拜年 出天方后，晚辈依次给长辈磕头，叫“辞岁”，也叫拜年，长辈要给孩子压岁钱。这压岁钱有来历，传说很久以前有一种叫“祟”的怪物，专在除夕深夜到各家摸睡熟孩子的头，轻者次日发烧头痛，重者变得呆傻，闹得有孩子的人家每到除夕就提心吊胆。有一夫妻50多岁得一宝贝儿子，这年三十，八仙路过此地，算出这孩子将要被“祟”所害，于是变成八杖铜钱，让老夫妻用红纸包好，放在孩子枕边，半夜“祟”果真来到孩子身边，刚要伸出魔爪摸孩子的头，枕边就发出一道刺眼的金光，“祟”吓得落慌而逃，孩子躲过一场灾难。从此家家仿效，因“岁”与“祟”谐音，逐渐演变成“压岁钱”。
拜年一般初一拜父母、宗族、邻里，初二拜舅家，初三拜岳父母，随后再拜其它亲戚朋友。各家大人小孩在拜邻里时，一般不携带礼品，但每家都喜欢他人到家中拜年，并以各种瓜果、点心、烟茶热情款待。拜邻里时在每家停留时间不长，谓之“拜跑年”。拜跑年有“宁漏一村，不漏一户”之说。去亲戚家拜年要携带烟酒、点心、水果之类的礼物，旧时到了亲戚家先拜佛堂，再拜祖先，最高礼仪是在神龛前行三跪礼，然后按辈分拜年，道“您过年好”、“恭喜发财”之类的吉祥话，同辈受拜要躬身作揖还礼，口称“不敢当”，同时也接受亲戚的晚辈拜年，主人要给小孩压岁钱。拜年不超过正月十五。大年初一这一天，有些信佛人家，戒杀吃素，说是正月初一吃素，可代替全年。
新香 又称“烧新香”或“烧新灵”。邻里或亲朋家若上一年有人去世，初一、初二邻里或亲朋好友首先要去给死者拜年（谓之“亡人为大”），即到墓前为死者烧纸、鸣鞭、磕头。然后再到死者家中给其家庭拜年，主人要设宴款待。
迎送财神、挑财水 正月初二黎明前起床，一是出门迎着财神方位磕头，叫迎财神。也有人往各大商铺、富户送财神像，高喊“送财神来了！”送财神的总要说些吉利话：“金银财宝滚进来”、“左厢堆满金银库，右边财宝堆满屋”等，以此赚点小钱。二是挑“财水”，城里的富户人家由卖水人送“财水”以取吉利，主人要多给财水钱。晚上，人们把财神像取下烧掉，同时还烧三支香、三叠纸钱，并作三个揖，以祈求财神保佑家人在新的一年财源滚滚、幸福美满。
旧时人们常年劳作，难得相聚，春节便成了人们相聚叙情的最好时节，慢慢地话题便扯到了儿女或亲朋后代的身上，许多年轻人的姻缘就此敲定。
禁忌 春节不能说“死”、“杀”之类的不吉利的话，不能骂人；忌摔坏器具；初一至初三不能做针线活，不扫地倒垃圾，一般不把门开着；不能洗衣服；初五不能下米做饭，不许动刀，相传这天是米的生日；初一至初五不能卧床说话，否则一年多病。
正月十五元宵节
元宵节也叫上元节、月半、灯节。其来历众说纷纭，较有代表性的一种是：元宵节起源于汉朝。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五，此后每年正月十五之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。正月为元月，古人称夜为“宵”，故把正月十五定为元宵节。人们在这个夜晚观灯、猜灯谜、吃元宵，合家团聚、其乐融融。
吃元宵 元宵也称“汤圆”，由糯米制成，或实心或带馅，馅有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。元宵起源于春秋时期的楚昭王。某年正月十五，楚昭王经过长江，见江面漂浮一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说 “此浮萍果也，得之主复兴之兆”，楚昭王命人仿制，逐渐演变成“汤圆”。因“汤圆”与“团圆”字音相近，象征全家团团圆圆。应城人还有元宵节吃春卷和月半粑的习俗，有“吃了月半粑，准备种庄稼”之说。
燃灯 源于一个神话传说：很早以前，天上有一只神鹅落到人间，被猎人射伤。玉帝非常生气，下旨在正月十五派天兵天将到人间放火。天宫中一位善良的仙女冒险下凡，把这个不幸的消息告诉人们。于是人们想出一个办法，家家户户挂起红灯，燃放烟火。天兵打开天门，看到人间火光一片，以为火已经烧起来了，就去禀告玉皇大帝，不必再下凡放火了。这样，人们的生命和财产都保住了。从此，每逢正月十五，家家户户都张灯结彩放鞭炮，一直延续到现在。
猜灯谜 又叫“打灯谜”，出现在宋朝。南宋时，有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。谜语能启迪智慧又饶有兴趣，深受社会各阶层的欢迎，所以流传下来。
玩龙灯 玩龙灯早在汉代就已十分流行。元宵节这天，人们把扎制的巨龙高擎手中，尽情挥舞玩耍，其中既有对龙的顶礼膜拜之敬，又有祈求神龙保佑风调雨顺、五谷丰登之意。玩龙灯有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种，并有鞭炮、锣鼓和唢呐伴奏助威。
舞狮子 舞狮子也流行于汉代。舞狮子常伴随锣鼓声进行，锣鼓的节奏为“天——下——太平”三个音节，以示人们欢庆节日、渴望天下太平、安居乐业的心愿。在自家门前舞狮子时，人们要放鞭炮，驱赶邪恶。
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，上述各类活动，在应城也多为开展。
7、湖北应城的结婚习俗是什么？
湖北地区的定婚仪式有各种叫法，如“合八字”、“传简”、“过节”、“讨红庚”“行庚”等等。男女双方在合八字后，男家就用盒子装上庚帖，并用钗钏等首饰压住，送到女家，名为“压庚”。女家也把自己的庚帖写好，并附上文具等物，一并送到男家，叫做“填庚”。庚书的填写式样是很有讲究的，所用的纸为十六开硬纸红帖，也有的以金花红底蜡光纸，两边对折，上面印有龙凤呈祥的图案，帖子的上方有乾坤或乾造、坤造等字样，两行字的下边印有八个圆圈用以填写八字，封面上书写“天作之合”或“佳偶天成”、“乾坤定矣”等吉祥之词。黄梅这一带的庚书上，还由男女双方各书写一副对联。庚书填好后，装进一个精致的木匣子或者拜盒中交给媒人送往男家，有的地方由妹妹将八字盒用红包袱包好背去，民间称为“背八字”。
八字进门出门时要燃放鞭炮送迎，以示敬重。八字送到以后，下一步就是报八字，报的时候女方要给男方一些礼物，一般都是笔墨四书等等，意在希望男子能博取功名。男方要回赠给女方一些金银首饰等定情物。有的人家还在礼盒内放上两根以红纸扎束的松枝和柏枝，寓意儿女的婚姻象松柏一样长青，另外还放三枚五彩线系的桂园，寓意三元及第。公安一带流行男方上门讨取八字，讨八字时，男方要带上礼挑子，礼品一般是肉鱼糕饼之类。应城的习俗是，双方交换庚帖时，男方要准备十样礼物，取“十全”之意，女方也要相应的回送一些鞋帽衣服之类的礼物。
8、应城有哪些旅游景点以及各种节日的风俗习惯
简介
应城市位于湖北省中部偏东，
孝感市区西南，位于武汉、襄樊、荆沙大三角经济区域的中心点。应城土壤肥沃，川原秀丽，气候宜人，物产富饶，素有“鱼米之乡”的美称，今有“膏都盐海”的盛誉。
风景名胜
应城市旅游资源丰富。有陶家湖古城遗址；门板湾遗址；蒲骚故城遗址；宋玉蒲骚著《九辩》；三椁冢楚墓群遗址；大富水故道；山行有名店；膏矿文化遗产；伍家山；伍家山下黄家湾；白龙井；207微波站旧址；短港水库；百担绿洲；汤池温泉；李白诗碑；关渠道；龙赛湖；文峰塔；应城公园；千年孔庙；烧香台；红堂旧教堂等。
最佳旅游时间
应城市四季皆宜旅游。应城市为中纬度湿润区，属亚热带季风气候。四季变化显著，雨热高峰同季出现。日照充足，雨水充沛，无霜期长。光、热、水的地域差异甚微。年平均气温15.9℃。1月平均气温2.9℃，极端最低气温-15.5℃；7月平均气温28.2℃，极端最高气温38.7℃。
历史文化
应城为古蒲骚之地。南朝·宋孝武帝孝建元年（公元454年），析安陆县南境置应城县，属郢州安陆郡。应城建县自此始。
9、准备结婚了，应城农村的彩礼一般是多少钱
彩礼是我国从古至今的风俗，不过现在彩礼被有钱人弄歪了，不是要收多少，而是要根据男方的收入来的，一般至少要收男方一年收入，也就是十万左右。如果男方低于 这个收入就要考虑一下了。